道情戏是我国戏曲中一种比较独特的剧种,历史悠久、内涵丰富,是宗教文化与戏曲艺术结合的典型范式。对道情戏的研究发轫于20世纪20年代,根据其研究特点和成果,近百年的研究历程可以分为三个阶段,即20世纪20年代到70年代的初发...[继续阅读]

    道情戏涉及地域广、种类多,历来关于道情戏在戏曲剧种中的划分,众说纷纭。从现存资料来看,主要有三种方式。第一种将道情戏下所属的各地道情戏剧种分别作为独立的戏曲剧种看待,《中国戏曲志》录有道情戏流布的9个省(区)共计...[继续阅读]

    语言作为特殊的文化现象,是文化产生和发展的关键。“五方之民,言语不通,嗜欲不同。”②语言作为文化地理研究的重要指标,在文化认同方面的作用不言而喻,而戏曲作为最典型的语言艺术,戏曲艺术的差异往往也反映在方言的地域...[继续阅读]

    在带状分布的总体格局下,道情戏又具有一定的集聚性,分为明显的组团。根据其历史渊源、艺术特征、演出活动及内部关联,20种道情戏可以分为四个组团,其中包含三个中心和一个亚中心。三个中心分别为:鲁东中心,主要聚集有八仙戏...[继续阅读]

    道情戏如此之多,是否有一个中心地呢?在分析俗曲道情的传承和流布时,武艺民先生按照“一经、二词、三道情”的发展脉络,认为三个阶段分别以长安、终南山、秦晋豫黄河三角洲为中心,并进一步将全国的俗曲道情分为西北、北路、...[继续阅读]

    随着观众审美的提高和娱乐需求的增加,反映宗教和礼教思想的传统剧目已渐渐落后于时代,不能满足人们的要求,于是,出现了以反映才子佳人、民间生活故事为主的家庭生活剧。这类剧目更加贴近生活、贴近群众,也深深地打上了地方...[继续阅读]

    黄河犹如一条长带,自西向东贯穿中国北部。地质和考古学家经过研究表明,中华文明自现在系统上溯至最早的直系源流仰韶文化,便发生于黄河流域的黄土地带。黄河流域气候较为温和湿润,雨量充沛,土壤肥沃,四季分明,非常适宜人类...[继续阅读]

    道情戏中的家庭生活剧短小精悍,演绎的是民间日常故事,以婚恋题材、家庭矛盾、邻里风波、农耕生活等为主要内容,大多是小生、小旦、小丑的“三小戏,剧目滑稽诙谐、风趣幽默,多具喜剧色彩,具体到各剧种,简述如下。鲁东中心...[继续阅读]

    俞为民在《曲调衬字研究》一文中说,“曲调的衬字,是相对于格律规定的曲字即正字而言的,在格律规定的曲字以外所加的字,即为衬字”①。关于衬字的出现,明王骥德《曲律》有云,“古诗余无衬字,衬字自南、北二曲始”②。说明衬...[继续阅读]

    黄河流域优越的自然条件,自诞生之日起,就是人类活动最频繁和最密集的地区之一,戏曲活动也尤为发达。早期的图腾崇拜和多神信仰中,先民以诗、乐、舞、戏等艺术活动敬天祀祖,同时也作为紧张生产生活之余的娱乐调剂。如在《吕...[继续阅读]