帮腔不仅以丰富多样的形式为道情戏演出增添色彩,更发挥了重要的戏剧性功能作用,主要体现在以下几点。第一,帮腔具有帮助演员演唱、营造舞台气氛的作用。过去道情戏的演出没有或者很少管弦伴奏,只有锣鼓击节,没有音乐过门...[继续阅读]

    全国有说唱道情86种,①为何仅有20种形成了戏曲?其形成有何规律?在空间分布上有何特点?促使这些道情戏形成的深层次原因何在?道情戏研究的开拓者曾尝试解答这些问题。如陈慧雯在《简论中国北方的戏曲道情》②一文中,认为道情...[继续阅读]

    关于道情戏种类的统计,有多种不同的说法。简述其主要数据如下。1959年,为庆祝新中国成立十周年,《戏剧报》刊发《我国有多少剧种》①,统计全国共有368种,这是对我国剧种的第一次普查,其中与道情戏相关剧种,山东:八仙戏、渔鼓...[继续阅读]

    我国传统的戏曲音乐体制,大致可以分为曲牌联套体和板式变化体两大类型,两种体制先后孕育萌生,乃至发展成熟并存于世,互相补充、相辅相成,成为区别东西方音乐的重要特征之一。曲牌联套体,又称联曲体,是将不同的曲牌按照一定...[继续阅读]

    这时期道情戏研究没有出现类似《中国道情艺术概论》的大型综合著作,多集中在对某一区域、某一剧种或某一剧团班社的综合性探究。区域性研究如张燕丽《晋北道情剧种文化研究》(上海音乐学院2003级硕士论文)、宫文华《晋北道...[继续阅读]

    客观来说,较之其他艺术形式,说唱道情自身的局限是促其向戏曲演进的内生动力。在清代梆子腔戏迅速占领观众市场之时,道情“似说似唱,韵味也不如大鼓书,其伴奏乐器渔鼓(道情筒),声音沉闷低微,也比不上大鼓响亮动听”②。渔鼓...[继续阅读]

    面对数量庞大的道情戏剧目,对其剧目种类的划分就尤为必要。目前研究现状有多种划分方法。有的以时间为划分依据,如《河南道情剧目简介》①一文,将太康道情戏按朝代顺序,分为“汉唐故事戏”“五代、宋故事戏”“元、明代故...[继续阅读]

    帮腔在道情戏中有不同的称谓,蓝关戏、渔鼓戏称之“帮”或“帮腔”,永济道情戏称“咳波”“拉波”“起波”,关中道情戏称“拉波”,商洛道情戏称“嘛韵”“嘛簧”,安康道情戏称“彩簧”,陇剧称“嘛簧”“簧”,在部分道情戏剧...[继续阅读]

    剧目是戏剧活动的基础,又是一个剧种发展和成熟的根本所在。因此,剧目是研究戏曲剧种不可或缺的重要资料,对道情戏而言,亦是如此。从文献文本的角度来讲,道情戏剧目是地方戏曲文献的重要组成部分,也是研究道情戏的重要依据...[继续阅读]

    道情戏不仅分布地域广,而且形成时间跨度长、形成途径不一、形成因素多。在形成时间上,从最早临县道情形成于清初到河东道情戏西路1980年搬上舞台,历经三百多年的时间,贯穿清及民国,并波及当代。在形成途径上,道情戏主要由说...[继续阅读]