提线木偶曾经也是四川木偶戏中的一个主要品种,在20世纪70年代中期还有专业木偶剧团演出,但如今已经不复存在。目前所见之提线木偶主要存在于川北地区的傩戏、阳戏祭祀活动中,如南充南部县杜南楼的傩戏、广元射箭乡和梓潼阳...[继续阅读]

    长期以来,不论岁时年节祭祀还是氏族家庭祭祀活动都是百姓生活中一项重要的精神文化生活。在长期的历史发展进程中,这些规模不等、参与人群不同、时间地点不一的祭祀或者节日活动中,形成了各自区域性的约定俗成的行为规范...[继续阅读]

    旧时,对于常年流动演出的戏班而言,经营对于戏班的生存和剧目的传播格外重要。在长期的经营过程中,川剧行业形成了一套行之有效的经营习俗,除了四处张贴戏报外,主要包括“拜码头”和“游牌”两大类。1.拜码头“拜码头”,指旧...[继续阅读]

    在晚清民国年间,民众普遍受教育程度低,科技落后,加之交通不便,人们抵御自然灾害和疾病的能力低下,于是便祈求神灵保佑,这也为生存于民间的木偶戏班提供了生机。据何光表先生介绍,木偶戏在中小城市和山区、乡间有广阔的演出...[继续阅读]

    目连戏是佛教传入中国后,由佛教《佛说盂兰盆经》《地藏本愿经》等经文与中国戏曲融合而形成的全国诸多剧种都可以演出的戏曲剧目。在敦煌石窟发现的变文中,有《大目犍连冥间救母变文》《大目犍连变文》《大目连变文》等...[继续阅读]

    四川木偶戏历史悠久,品种齐全,包括“杖头”“提线”和“布袋”等形式,传说中的药发傀儡,在川剧目连戏中也有所保存。...[继续阅读]

    除了各类剧团的川剧演出外,四川各地城乡的川剧爱好者(玩友),也常自发组织坐唱活动,俗称“打围鼓”。玩友活动可上溯到清代,至今延绵不绝,改革开放之后,其活动已遍及四川广大城乡,逢年过节或工余农闲,红白喜事,茶余饭后,都可...[继续阅读]

    城隍庙会是四川重要的祭祀活动。城隍庙会祭祀的城隍,是传说中主管城市之神。在信奉者眼中,它是护卫百姓安全,保佑一方平安之神。城隍祭祀在明初期开始兴盛。明初,朱元璋大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时还...[继续阅读]

    打叉表演在全国各地的目连戏演出中都是必不可少的,川剧尤为丰富,其花样繁多,技法精绝,令人叹服。一般的演法是,打叉之前先要亮叉,即叉手拿着叉尖烧红的四把叉站在舞台中央,凝神运气之后,向舞台四角的柱头发叉,引燃安放在柱...[继续阅读]

    打围鼓是川剧一种传统的坐唱形式,一般在院坝或茶馆举行。上了年纪的川剧戏迷中有很大一部分都会打围鼓。宣统二年(1910)傅崇矩著《成都通览》记载:“板凳戏,唱而不出脚,鼓锣均备,坐以唱说者也,一名围鼓。”[1]打围鼓围鼓同时...[继续阅读]