人才培养是以川剧知识和技能为主要教学内容的专业教育,是培养川剧人才的重要手段,也是川剧传承发展的根本。新中国成立前,川剧艺术人才的培养主要通过师带徒、口传心授和科班(社)教习等途径来完成。清代到民国时期,传授技...[继续阅读]

    旧时,中国的传统婚礼过程比较复杂,在经历了接亲、送亲、迎亲等程序之后,再进入男方家堂屋在主婚人、证婚人、父母、亲友的见证之下,举行婚礼最隆重、最核心的拜堂仪式,包括“拜天地”“拜高堂”“夫妻对拜”,然后成为正式...[继续阅读]

    如果说《胭脂配》中的行酒令展现的是四川文人雅士的文化品位,那么《九流相公》中表现的行酒令,则是对城乡底层社会中无行文人之无聊德行的生动描摹,同时也表达了川剧喜剧幽默机趣、通俗诙谐的语言技巧。《九流相公》又名...[继续阅读]

    新中国成立以来,川剧作为社会主义文化建设的一部分,戏曲教育受到了党和政府的重视,川剧人才培养得到了党和政府的大力支持,如1959年四川省文化局在省川剧学校举办四川省首届演员讲习会;1960年由四川省文化局主办,四川省川剧学...[继续阅读]

    旧时四川戏曲演出的习俗是“大戏三六九,小戏天天有”。戏曲多是伴随着庙会、集市、节庆、还愿、法事、商事、行会、寿诞、募捐等活动,演出于寺庙、祠堂、会馆、集镇、乡村、庄园及私家宅院等处,在农闲之日或在丰稔太平之...[继续阅读]

    四川传统的木偶戏具有多方面的价值、功能,有研究者将其概括为祭神、娱人、消灾、贺喜四个方面。以祭神而论,过去川北地区农村盛行带有祭祀性质的行会或庙会神祀活动,正月清醮会,二月观音会,三月娘娘会,四月药王会,五月城隍...[继续阅读]

    饮食活动是和人类生存联系最为紧密的活动。“民以食为天,食以安为先”,人类自出现在这个世界就和食物打交道。世界各地各民族因所处的地理环境、历史进程以及宗教信仰等方面的差异,使他们的饮食习俗不尽相同,从而构成了食...[继续阅读]

    木偶戏的舞台 旧时木偶没有固定的演出舞台,其舞台随着戏班而流动。川北大木偶以28根竹竿子为支撑,围成一个舞台,戏称二十八宿。演秧苗戏就在田间地头,演会戏就在庙宇,演愿戏在主家院子里。总之,就是28根竹竿围成一个四方架子...[继续阅读]

    这里的商业演出,主要是指卖票收入的演出活动,主要分为驻场商演和巡回演出两大类。驻场演出 驻场演出是城市演出中场次最多、最常见的演出形式。剧场是专门的演出场所,也是观众最集中、演出条件最好的场所。在20世纪五六十...[继续阅读]

    虽有“父母之命,媒妁之言”的传统规范,但“一见钟情,私定终身”却是戏曲舞台上常见的题材。男女互生好感、彼此倾慕、私许终身,往往会将贴身或心爱之物赠予对方,以作定情信物。当然,也有父母订亲后,一方家中发生变故而另一...[继续阅读]