目连戏中的会首大爷旧社会,袍哥组织遍布全川,其聚首之地便是茶馆。一般来说,茶馆便是袍哥帮口的聚会之所,一个帮口有一个茶馆做自己的公所,也有的一个帮口有几处茶馆,这也是四川茶馆遍布全川的原因之一。袍哥组织有自己的...[继续阅读]

    川剧聊斋戏是川剧剧目体系中重要的一支。聊斋戏剧目蕴藏丰富,演员人才辈出,几乎各条河道的戏班都有以之为题材的保留剧目。民国初年,在资阳河一带的剧团中,由其他河道“跑滩”来的演员,往往都会被同台角色“盘聊斋”(即不...[继续阅读]

    为了便于管理,除了约定俗成的行规外,各戏班内部还会制定一些奖惩规矩,即戏班内部制定的规矩法则,用于制约和规范艺人的行为。戏班中遇有违犯班规的重大事件,班主或管事要召集全班解决,称“坐公堂”。不过,并非只有惩戒违反...[继续阅读]

    庞统祭祀活动是罗江县独有的一项民间祭祀活动。这项活动早在明清时期就已经开始,历年都由罗江县令领办。新中国成立后停办。民间传说,每年农历正月二十六为庞统生日。自东汉建安十九年,蜀汉军师中郎将庞士元为国尽忠白马...[继续阅读]

    较之一般戏曲剧目的演出,搬目连在剧目体制、演出方式、搬演程序、演出时限、功利目的和运行机制等方面,都有约定俗成的独特规制。如果违背这些规制,观众则不承认是搬目连。搬目连的独特规制,大致包括这样几个方面。...[继续阅读]

    在中国封建伦理观念“夫为妻纲”思想的束缚下,四川旧俗认为妇女再嫁是对亡夫不忠,官府也往往以贞节碑、贞节牌坊等形式,褒奖在丈夫死后守节、守寡的妇女。如内江市隆昌县的杨林氏节孝坊正下匾,为叙州知府撰文褒奖其“俾知...[继续阅读]

    据川北大木偶戏班的第四代传人李泗元先生介绍,其父李章木、叔父李章祥于1914年组建福祥班之前,大木偶就演目连戏。那时候大木偶搬目连有人与木偶同台的情况,人和木偶同台演出的戏班又叫“阴阳班”。这种人与大木偶同台演出...[继续阅读]

    1.学历教育新中国成立以来,尤其是改革开放以来,川剧和川剧艺人的社会地位得到了极大的提高。同时,现代社会也对川剧从业人员提出了新要求,演员的表演技艺不仅要传承发展,文化素质也需要有所提高。因此,以学校教育为主的现代...[继续阅读]

    在中国长期的封建社会中,不同的阶层有不同的择偶方式,除了媒人说亲的方式之外,在一些特殊阶层、家庭中也存在着一些特殊的选亲方式,如比武招亲、抛绣球招亲、面试选亲等。这些择偶方式作为一种特殊的民俗,在川剧中也多有表...[继续阅读]

    新中国成立后,四川的剧团基本实现了一团一场,驻场商演是基本方式,但剧团的性质决定了必须流动演出,由此又形成了各种演出方式,商业演出、流动演出依然是剧团演出的主要方式。国营剧团除了在自己剧场演出外,不时有交流演出...[继续阅读]