《搬洞打珠》之财神财神会是商贾士绅祭祀行业的重要活动,农历七月二十二,是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。在道教经典《三教源流搜神大全》中,李诡祖是中国神灵信仰中的文财神之一,主要管理“随朝三品以上官人衣饭禄料,及在...[继续阅读]

    四川的杖头木偶主要分为大、中、小三类,最具艺术特色和影响力的当属川北大木偶。川北大木偶 四川仪陇县的大木偶以今川北仪陇县的木偶为代表,偶身高约1.5米左右,面部造型生动,躯干比例匀称,以视觉上的逼真感为特色。早年的...[继续阅读]

    在我国传统文献记载中有关于药发木偶的记载,现已少见,据介绍仅保存于浙江泰顺地区,是一种烟花与纸偶(木偶)相结合的民间传统技艺,也是国家级非遗保护项目。其实这种药发木偶在四川一直都有保留传承,并且在川剧目连戏演出中...[继续阅读]

    清代康熙后期至雍正、乾隆年间,四川境内相继出现了以演唱南北剧种声腔并逐渐完成本土化演变过程的戏曲班社,如雍正二年来自四川泸县的二十多名艺人在成都成立了以注重高腔为特点的庆华班,招生科徒,日渐兴旺,传习一百余年。...[继续阅读]

    在川剧数以千计的剧目中,表现灵堂祭奠、哭丧的剧目数量繁多,不同的故事、不同的人物形象,在同一情景中表现的习俗和表达的方式也会因人而异,千奇百怪,给观众带来不同的感受。在川剧《易胆大》中,将一场四川民间发丧、哭丧...[继续阅读]

    晚清时期,在湖南与四川交界之处的秀山、酉阳地区,长期有辰河木偶戏班活动,他们演出的目连戏与辰河高腔目连戏的路子相同,其中要演傅萝卜家史“前目连”,从祖父傅崇为富不仁演至父亲傅相好善乐施为止。这个内容在川剧中没有...[继续阅读]

    从思想脉络的发展源流来认识,目连戏中的阴阳观深受中国传统道教文化影响。前面已经谈到,四川的搬目连必须有掌管阴阳二教的掌教师。阴教管理鬼事,负责请神、提鬼、做道场、回车马、祭叉、游叉之类的与神鬼相关的祭祀类活...[继续阅读]

    《搬洞打珠》之观音新中国成立后,由于多种原因,大多数节庆祭祀活动退出了人们的生活,例如资阳的城隍庙会,成都、自贡的闹年锣鼓,成都的老郎会、建醺请水,自贡的王爷会等。伴随着这些活动的消失,很多在节庆祭祀活动上演的川...[继续阅读]

    “回煞”是中国人传统丧葬礼仪中一种特殊的信仰。它主要依托于人们对亡故亲人不舍的心理,臆想死者去世后,七日之夜还将回家与亲人作最后告别的心理期冀,从而产生了回煞习俗。回煞又称“回魂”“回殃”,指的是人死七日后灵...[继续阅读]

    川剧是中国戏曲与巴蜀文化融合发展的产物,是在巴蜀文化土壤中形成、发展的多声腔地方戏曲剧种。清代中后期至民国年间,川剧在四川蓬勃发展,进而遍布祖国西南地区,与四川毗邻的贵州、云南以及湖南、湖北、西藏与四川结合地...[继续阅读]