《周易》象数中的纳甲,依据《易传·系辞》中的“悬象著明,莫大乎日月”的论述为起推衍而来,所谓纳甲,就是八卦配十天干。其法是将八卦分为阴阳两组,阳组是乾、震、坎、艮四卦,阴组是坤、巽、离、兑四卦,然后以阳卦纳阳干,阴...[继续阅读]

    《易传·系辞》称辩证分析为“辨物正言”。任何科学都是应用逻辑,但东西方民族在思维中所惯于运用的逻辑方法有所不同。在古代,西方学术体系一直恪守亚里士多德的形式逻辑去思考问题,在分析疾病时也习惯于用因果决定论的方...[继续阅读]

    《内经》的藏象来源有三:一是关于“藏”的知识,二是《周易》关于“象”的观念,三是联系“藏”和“象”及建立藏象学说的方法论。对事物认识的一般过程是,对结构研究在先,功能研究在后。《内经》对深藏于内的人体脏腑的研究...[继续阅读]

    《周易》用占卜方法预测疾病,预测范围大致是能否患病和患后的转归如何。豫卦就是言预测的专卦。如六五爻:“贞疾,恒不死。”说虽然病得很久,但还是会痊愈,不会死。复卦卦辞也有“复:亨,出入无疾,朋来无咎”之语,当然其预测...[继续阅读]

    医学是《周易》以近取诸身来论卦的内容之一,包括解剖生理、颐养康复、疾病和病理、妊娠与不育、医学整体观乃至疾病预测,内容较为散在,但对后世医学观念和医学名词的建立,都有较大的影响。...[继续阅读]

    《周易》是古代巫觋占筮的典籍,其书非一时一人所作,而是在漫长的历史时期中陆续演化形成的。《周易》的思想甚至可以追溯到新石器时期的天人互感、万物化生的观念,历经夏之玉器时代、商之龟卜时代、周之蓍筮时代,从原始筮...[继续阅读]

    易学家们尝论《易》始于太极。《易传·系辞》言“易有太极”,《易纬·乾凿度》也如是说。“太极”之称谓和《易》联系起来当属《易传》,其后由中国古代易学家、哲学家们不断解说,至宋代以后又把太极图推行于易学体系中,太极...[继续阅读]

    肾为八经卦之坎卦,心为八经卦之离卦。二者正常为水火既济关系,如既济卦,反之为未济卦。济,救济资助之意。《易传·象》曰:“水在火上,既济君子以思患而豫(预)防之;火在水上,未济君子以慎辨物居方。”水在火上,即坎位离上三...[继续阅读]

    《周易》在先秦就已经成为重要典籍,诸子百家都以之为据,援用《易》理,阐发自己的学术见解。春秋时代,《周易》还没有普及到民间,该书主要由卜筮之官世守,一部分高层次的学土也能接触到此著作,开始研究《周易》。在《左传》...[继续阅读]

    八卦就是八种符号象征,指乾(☰)、坤(☷)、震(☳)、兑(☱)、坎(☵)、离(☲)、艮(☶)、巽(☴)。学《周易》的人,为了便于记忆卦象,就编了《八卦取象歌》。乾三连☰坤三断☷震仰盂☳艮覆碗☶离中...[继续阅读]