章法,“就是根据入印文字、印面形状和欲作形式,进行整体构图,使之成为有变化统一、有节奏和韵律的艺术形式的处理方法”①。甘旸在其《印章集说》中提到:“印之佳者有三品:神、妙、能。然轻重有法中之法,屈伸得神外之神,笔...[继续阅读]

    1983年6月,在广东的省会广州市北象岗山南越王赵眛之墓中发掘出23枚印玺。这些印玺所用材质各不相同,有金、玉、水晶、玛瑙、铜、象牙等,并且由于是皇家所用,制作工艺精良。图1-1文帝行玺龙钮金印及印文从近年来广州地区的考古...[继续阅读]

    刀法,即镌刻印章时各种执刀、运刀的技能和方法。刀法在篆刻当中具有决定一个作品最终的品质好坏的关键作用。在篆法与章法完成之后,最终是要依靠刀法来完成整个篆刻艺术的创造的。篆刻印既表现了篆法的结构美和书写美,也...[继续阅读]

    从岭南篆刻艺术史的角度看,通常所说的文人篆刻,其主体就是文人本身。制作和使用者,都是文人知识分子。不过,端砚篆刻的主体并不是制砚艺人,而是鉴赏或拥有端砚的文人墨客,这也意味着端砚篆刻的完成者和端砚制作者可能不是...[继续阅读]

    在沉寂了一段时期后,明清时期的岭南篆刻不断涌现出有卓绝成就的印人和制作精良、章法独特的印章作品,并慢慢过渡到篆刻印章艺术繁荣兴旺的高水平发展层次。具体谈到这一时期的印人,明清时期有突出成就的印人数不胜数,跟元...[继续阅读]

    总体上来看,篆刻印章大略分官印、私印两类。岭南篆刻以商用、文人印章为主,印文内容多种多样。岭南印文重点落在姓名印、生肖印、花押印、藏书印、书简印、斋馆印、鉴赏印、闲文印、书法印、绘画印、诗词印等,印文源于传...[继续阅读]

    中国文人自古就有在自己使用或收藏的重要器物上篆刻铭文的雅趣,端砚自问世以来便是文人墨客的案上宝物,唐代刘禹锡的《袭美以紫石砚见赠以诗迎之》中就感叹“端州石砚人间重”①,文人们乐于在端砚上篆刻铭文来表达自己对...[继续阅读]

    社团是由一部分有着共同目的、共同关系、共同地位和共同行为的人组成的社会团体②。社会团体在我国自古有之。在春秋时期就有官府在每个城邑的中心设立一个市场,由专人负责管理。汉代,在市场划定摊位,由称之为“肆”的行...[继续阅读]

    冼玉清教授所著的《<广东印谱考>岭南印人录》,记述了从邓云霄开始,直到现当代的冯衍锷,一共八十一位岭南篆刻名家①。其中,近现代的名家二十余位。新中国成立后,岭南篆刻艺术蓬勃发展,继承前朝遗风,发展岭南特色印风。...[继续阅读]

    斋馆印是印章主人以自己或别人的书房、画室的名字为印文内容的印章,主要用于表现意趣、寄托祝愿、表达艺术主张或表明自己所有的藏珍。常见的用词有斋、馆、堂、轩、舍、房、居、楼、阁、院、所、亭、园、寮、庐、盦、龛...[继续阅读]