民间有互相问候的礼节,见面问“吃饭啦?”“上哪去?”“忙啦?”等。骑自行车的人见熟人要下车,戴口罩见人打招呼要摘下口罩,正忙于某项工作或活计,见人打招呼要先停下工作,再打招呼。客人到家要敬烟、敬茶,客人告别要送出大...[继续阅读]

    姓氏家族文化是中华民族的血脉之根、智慧之源,是古老文化的组成部分,是中国民俗文化不可或缺的重要内容。姓氏、堂号彰显家族的徽记,家谱、宗祠承载家族的历史。本章主要介绍姓氏、家谱、宗祠、堂号和人名等姓氏家族文化...[继续阅读]

    炎帝神农是华夏始祖,是开创中华农业和医药文明的杰出代表。从春秋战国开始,炎帝神农的传说就不断地以文字记载的形式出现在历朝历代的典籍中,各朝代对炎帝神农的祭祀活动也一直持续不绝。炎帝神农传说在随州市及周边地区...[继续阅读]

    茶农中间延续着许多活生生的茶谚语和茶谜语,民族特色鲜明,涵盖内容广泛。(一)茶谚语关于茶树栽培管理的,如“若要茶树好,铺草不可少”“春采夏剪结合好,深挖培肥要做到”。关于茶叶采摘的,如“惊蛰出芽,清明摘茶;清明发芽...[继续阅读]

    不仅仅是古代、近代、现代、当代及至未来,民俗都会因人的存在而存在,服饰也会因民俗的发展而发展。因为服饰不仅是民俗事象的构成成分之一,而且符合民俗的根本特征,即历史性、自发性、地域性、传承性、变异性。(一)历史性...[继续阅读]

    艺术的造型是艺术表现的手段。任何艺术都需要用造型的手段来揭示艺术形象、精神、意境和美感……不同地域的民族有着不同的造型手段和方法,就中国的民间美术而言,有形象化造型、谐音化造型、意义化造型、情势化造型、功能...[继续阅读]

    哟……大山的子孙哟……爱太阳喽,太阳那个爱着哟,山里的人哟……这里的山路十八弯,这里的水路九连环这里的山歌排对排,这里的山歌串对串十八弯弯出了土家人的金银寨九连环连出了土家人的珠宝滩,耶……没有这十八弯就没有美...[继续阅读]

    祭神即神祇崇拜,是原始的自然崇拜、灵魂崇拜、图腾崇拜的进一步发展。三峡地区民间祭神活动十分普遍,而且很庞杂。大体可分为天、地、人三类。(一)天上神祇在三峡地区,民间至今仍然留存有日月崇拜的遗迹,虽然没有典型的祭...[继续阅读]

    土家族打溜子是土家人在常年狩猎、伐木、垦殖等劳动中形成的,最初称为打“家业”,俗称“围鼓”“抽溜子”。主要分布在五峰土家族自治县和鹤峰县等地,鹤峰县打溜子主要集中在走马镇、铁炉乡的大部分村落。土家族打溜子用...[继续阅读]

    摆手舞,土家语称为“舍巴”“舍巴格痴”,意为敬神跳,是流传于鄂湘渝黔边区酉水流域土家族中的一种祭祀性舞蹈。恩施摆手舞是恩施地区土家族居住区普遍盛行的一种民众文化活动,流行于恩施酉水流域。过去百户之乡皆建有摆手...[继续阅读]