在敦煌出土文献中,还有一类文书卷子,基本属于俗赋(如《燕子赋》《韩朋赋》等)、话本(如《庐山远公话》《韩擒虎话本》)、词文(如《大汉三年季布骂阵词文》)等形式的俗文学作品。“虽然它们在题材上与佛教大体无关,但在表现...[继续阅读]

    韩城地处关中东部,是长安通往中国东北方向等地的重要通道,不但在军事地理上极其重要,而且在经济、文化交往的历史上十分瞩目,因此中古时期,也是来自丝绸之路的西域胡人包括粟特民族在汇集于长安之后,然后再向中国更广远的...[继续阅读]

    王依群作为中国戏曲史上最重要的声腔剧种,秦腔究竟从何而来《怎么形成》有什么影响?这些像一个又一个的谜题吸引着我们去追溯,去发现,去解开。在所有秦腔声腔音乐形成的学说里,王依群先生提出的劝善调与梆子腔二六板之间的...[继续阅读]

    综合有关此次韩城宋墓发掘的新闻报道及部分研究文章,关于该墓墓主人异族身份(人种种属)的信息,主要包括以下三个方面:(一)葬式:“墓室内靠西壁有石床,长1。95米,宽1。13米,高35厘米,石床至墓(室)顶1。65米。石床上置木榻,而不用棺...[继续阅读]

    经过梅维恒的分析,唐代寺庙出现的“转变”已经不难理解了。在人们津津乐道的神话小说《西游记》里,孙悟空拔根毫毛变化万千,其实就可以帮助我们理解佛在说法时所使用的“神变”。(菩提)祖师道:“也罢,你要学哪一般?有一般天...[继续阅读]

    用尽毕生精力,搜集整理研究老腔声腔,撰有《中国戏曲音乐集成·华阴老腔卷》及介绍华阴老腔艺术多种书籍的杨甫勋先生,令我十分崇敬。他对老腔唱腔音乐执着和独特的理论研究就是上述戏曲板腔体音乐历史进程的浮现。由于各地...[继续阅读]

    陕西尤其是关中地区是中国传统文化发展深厚、积累最多的地区之一,在中国戏曲起源与演进的路径中发挥着举足轻重的地位和作用。长期以来,研究者似乎把目光过多地注意于山西、河南地区出土的戏曲文物之上,而忽视了对曾经孕...[继续阅读]

    从老腔皮影班社组织结构来看,与陕西大多数皮影戏班构成一致,戏班由五人组成,俗称“五人忙”。即前手、签手、后槽、板胡手、坐档,其余名称虽有差别,但实际职能都是一样。其中“前手”,也有写作“前声”的,即主唱者,也叫“说...[继续阅读]

    1960年,戏曲史学家周贻白在《中国戏曲声腔的三大源流》一文中,对于陕西流行的秦腔颇为关注,值得注意的是,他看到了秦腔在那一时期的细微的差别:秦腔虽称梆子,但在西安而言,则实为“同州剧”(或连朝邑而称同朝剧)之专称,其音高...[继续阅读]

    公元841年冬,唐文宗李昂开成六年,一场“甘露政变”后,文宗已抑郁而终,新登基的皇帝是其弟弟李炎,即后来的唐武宗,这个皇帝在历史上以“毁佛”事件出名,且按下不表。此时,他终于等来正月改朔。这一年正月初八,皇帝早早出城,往...[继续阅读]