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    以上讨论,集中于小说这个虚构体裁,间或涉及虚构电影(故事影视)。但是分层原则对于其他文类的叙述一样适用:叙述必有分层,而且分层即双轴操作。但是史密斯认为纪实型叙述只有底本无述本:“编年史、新闻、传闻、轶事”说的是...[继续阅读]

    建立广义符号叙述学这门新学科的压力,不仅来自符号学界和叙述学界,更来自当代文化的实践。这就是近几十年在人文社科各门类中出现的“叙述转向”。下文第五段将对此作详细介绍。这里先谈其学术后果。经过叙述转向,叙述学...[继续阅读]

    本书“导论”给出了叙述的底线定义,辨析了与其他叙述学者的定义之异同。在这个定义的基础上,我们可以对活跃于人类文化的各种叙述体裁,做一个全域分类。这个分类方式的基本标准,就是在符号学界称为“模态”,在语言哲学界称...[继续阅读]

    本章要讨论的题目比较特殊:探讨所有体裁元叙述共同的构成原则,为此就必须先讲清楚何为“元”,何为“元叙述”,因为叙述学一般只讨论“元小说”。“元”(meta-)这个前缀,原是希腊文“在后”的意思。亚里士多德文集最早的编者...[继续阅读]

    一次叙述化,简称叙述化(narrativization),发生于文本构成过程中。叙述化在一个文本中加入叙述性(narrativity),从而把一个符号文本变成叙述文本。叙述化的具体内容,是情节化加上媒介化,其过程非常复杂,本书整个第三、第四部分,将详细...[继续阅读]

    各种演示叙述的第二个共同特点是即兴,哪怕有剧本、乐谱等,哪怕竞赛和游戏有规则、有程序,哪怕事先经过严格排练,都不能替代表演者(玩家或演员)的临场发挥。因此演示叙述展开的特点是悬疑,任何事都有可能发生。杂技令人屏息...[继续阅读]

    自从后结构主义把主体视为零散碎裂不可复原之后,学界进入了一个虚无主义时代,无主体的话语成为虚空中的声音,后现代人的自我也就无从整合。后现代理论摧毁了自我主体,但人类文化的延续不得不靠主体精神和意向性的支持,“叙...[继续阅读]

    延伸这种自指悖论,就出现霍夫斯塔德称为“怪圈”(strange loop)的现象。首先应当澄清,怪圈不是“无限循环”(infinite circularity)。人类很早就注意到现象世界周而复始的循环。古代世界常见装饰象征“蛇吞尾”(Ouroboros):结束回到开始...[继续阅读]

    无论是经典还是后经典叙述学,都把不可靠问题视为叙述研究的关键,在广义叙述学中也应如此。但是有一个重大问题始终没有被解释清楚:在“第三人称叙述”中,叙述者不现身,如何判定这个叙述者可靠与否?同时出现的问题,是“人物...[继续阅读]