鄂东南地域匠业兴旺,门户林立,佚事纷杂,历史悠久,是一块不常开发的文化园林。因限于篇幅,这里仅选铁匠业展开笔谈。这里铁匠业历奉老子为师祖。有多种口承故事流播匠人中间。为什么老子被此域人这么敬重,首先我们可从他的...[继续阅读]

    (一)渔船结构鄂东南是一个百湖之域,不仅富河与长江交灌于境,内陆还有星罗棋布的百个湖泊,人们积累有许多从事渔业生产的传统和经验,渔业发达,渔俗杂陈,有许多自然村或氏族群体世代以打渔为生,住在水上,乐在船中,生活不离水中...[继续阅读]

    竹子因青翠挺拔、奇姿出众、凌霜傲雪、四时长茂受到了人们的称颂,更因其广泛出现在人们的“衣食住行”各个方面,历为人们所喜爱,所以赋予它“心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒”的“君子”美誉。在漫长的岁月中,终于形成了中...[继续阅读]

    (一)关于植被文化植被是社会学家从植物学家那儿借来的名词。所谓文化生态学(culturalecology)是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科,是研究文化的存在和发展的资源、环境、状态及规律的科学。1955年,美国学者斯图...[继续阅读]

    严格说来,中国匠业的初源应该是从远古时代就萌芽了,但那时行业间并没有现在这么分工明确,其中铁器的出现,更新了人类的时代,对农耕文明的前行是一次大飞跃。传说本域扬越民族的先祖蚩尤,曾是铁器时代的英雄和智者,《管子·...[继续阅读]

    苏区红歌,主要是指土地革命战争时期,流传于湘鄂赣苏区的传统革命民歌的泛称。其实这个时期“传统革命民歌”和“传统民歌”严格说来是难分彼此的。之所以加上“革命”二字,主要是因为其文学内容虽以土地革命战争为主,但传...[继续阅读]

    “禁忌”一词源于波利尼西亚语,原意指“神圣的”和“非凡的”,后引申为“禁止的”和“危险的”,包括诸如神秘的、神圣的、危险的、禁止的、不洁的、反常的、怪诞的,等等。生活现象都有禁忌出现。鄂东南地域的矿冶禁忌从农...[继续阅读]

    俗话说“民以食为天”。没有五谷,人类生命无法延续,故奉谷为神、举族皆祀的各种习俗应运而生。域之五谷崇拜举动主要有“请田神怀秧、敬谷神暖仓、媚谷神奏乐、娱谷神游方”等俗事活动。(一)怀秧何谓怀秧?怀秧是指秧怀入孕...[继续阅读]

    (一)斋仪与醮仪最早关于斋仪的记录是大唐的《六典》,列出有七种:黄斋、金录斋、明真斋、三元斋、八节斋、涂炭斋、自然斋等斋仪。而醮亦是道家祭祀三清、四御、五星列宿的一种典仪。早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪。...[继续阅读]

    这里不妨接着上面矿冶禁忌这个话题所给我们的文化思考,来进一步探讨矿冶民俗中的生态观,因为寻找这种生态观对我们现代人与矿冶之间和谐关系的建立,有着积极和不可忽视的意义。其中最突出的一点是对指导和更新矿冶人的生...[继续阅读]