土地神,民间俗称土地公、土地爷,其配偶则称土地婆、土地奶奶。土地爷是我国民间最普遍供奉的神祇之一,大大小小的土地庙,遍布全国城乡各地。过去北京城内,据《乾隆京城全图》所载,土地庙有40余座,数量位居第三,这些是记录备...[继续阅读]

    按理说,刘海本是一个甘愿抛弃富贵的穷道士,与钱财无缘,他成为财神,实在是一种附会,也是人们强烈发财愿望的产物。刘海成为财神是源于他的道号——海蟾子。刘操没有对其道号作过解释,后人也未论及。蟾,即蟾蜍,俗称癞蛤蟆。蟾...[继续阅读]

    幸福长寿为人们所期望,而某些长寿者则成为世俗崇拜的偶像。古代长寿者中,名气最大者大概要属彭祖了。寿星当然也很有名,但他毕竟是由星宿演化来的,“人味儿”比不得彭祖。彭祖,亦称彭铿,原是先秦传说中的人物,后道教奉为仙...[继续阅读]

    刘海戏蟾这一吉祥内容在我国不少地区还被作为送子神来崇拜,在我国原始社会的母系氏族社会阶段,蟾蛙是女性生殖器和生育能力的象征,这大约与蟾蛙产子极多、生殖力很强有关。蟾蛙形象及演变图案在整个黄河流域仰韶文化遗址...[继续阅读]

    刘操“学道而仙”后,有关他的传奇故事开始在民间流传,有趣的是,他不是以道貌岸然的道士形象出现,而是以放浪形骸的狂仙模样出现的。北宋词人柳永在词《巫山一段云》中写道:“贪看海蟾狂戏,不道九关齐闭。”可见“刘海蟾狂...[继续阅读]

    《三教源流搜神大全》卷四,有福神的记载:福神者,本道州刺史杨公讳成,昔汉武帝爱道州矮民,以为宫奴玩戏。其道州民生男,选拣侏儒好者,每岁不下贡数百人,使公孙父母与子生别。省刺史杨公守郡,以表奏闻天子云:“臣按《五典》...[继续阅读]

    《补笔谈》引唐人题记、《事物纪原》等所记钟馗事,言之凿凿,煞有介事。事实果如其然否?历史上到底有无钟馗其人?遍查唐史,并无“终南山进士钟馗”其人。其实,钟馗不过是人造的。这使人想起宋代沈括讲过的一件趣事:镇宅钟馗...[继续阅读]

    在我国,民间祈财习俗最突出地反映在春节期间。每逢除夕,人们燃放爆竹、驱傩“送穷”;大年初一要开“财门”,迎财神;初五开市有大利,这些活动都是为了求财神庇佑,企盼生意兴隆、财源茂盛。农家为祈丰年,在谷仓上贴有“五谷丰...[继续阅读]

    文曲星也好,文昌星也罢,它们也还只是作为星神为人们所崇奉。对于这种看得见而摸不着的遥远的神灵,人们总感到有距离,不够亲切,迫切希望找到一位人格神来替代它。这种愿望在大宋年间终于得以实现,一位具有人格属性的文昌神...[继续阅读]

    万回,据说是虢州阌乡(今属河南)人氏,姓张。生于唐朝贞观六年(632年)五月初五。张万回“生而痴愚,至八九岁方能语,啸傲如狂,乡党莫测”。①他长到20多岁,还整日傻呆呆的不说话。他有个哥哥在辽东当兵,久绝音信,有传闻说其已死...[继续阅读]