对王安石新政的全面探讨,超出了本书的范围。在此,我们将只是指出: 王安石的失败主要是由于作为社会变革障碍的儒生阶层的既得利益。事实上,王安石以前和以后,有不少卓越的政治家的改革事业由于同样原因遭到失败。他们之中...[继续阅读]

    如前所说,西晋灭亡后,入侵中国北方的一些游牧部落建立了许多小而短命的王朝,其中存在较久且国力较强的,是肇始于北魏(386—534) 的北朝各王朝。所有这些部落在建立王朝之前,从种族与文化上都已与汉人混合。这些王朝的开国之君...[继续阅读]

    综上所述,我们不难想象明、清知识生活的真实图景。一般说来,出现过三次变化,却并未带来任何非儒的成果。下面我们追溯一下这三次儒学的转折。1370年,明太祖在其著名儒臣刘基的协助下,制定所谓八股文[58]开科取士。除极其缜密...[继续阅读]

    尽管儒生阶层为了在统治阶级中享受既得利益而不断地斗争着,尽管随着时间推移,它不断获得进展,但是,元代儒生阶层却从未取得压倒的优势,甚至也未登上统治阶级的顶层。实际上,元代的统治阶级是由贵胄、官吏、僧侣、地主和富...[继续阅读]

    [1]蒙思明: 《元代社会阶级制度》,北平: 哈佛燕京学社北平办事处,1938,第4章。十分有趣的是: 如蒙思明所指出,元代统治阶级是由一些不同的利益集团组成的,而据陈登原在其 《中国文化史》 第3卷第8章中所指出,元代却恰恰是一个新...[继续阅读]

    黄巾造反最终在公元220年结束了汉朝的统治。其后的中国由鼎足三分的魏、蜀汉和吴统治着。这就是所谓的三国时代 (220—265)。那时,魏、蜀、吴不仅在战场上相互攻伐,而且也为争取儒生阶层的支持而斗争着,因为这个阶层在社会上...[继续阅读]

    北周的开国之君宇文泰是一个笃信儒学的人。他看到自曹魏以来,佛、道及风雅文学过于泛滥,造成了统治阶级的衰弱、腐败直至最后崩溃的历程; 而这一切,都应归咎于一个失控的士族阶层。所以,当他还是西魏宰相时,就起用一位博学...[继续阅读]

    如上所述,自东汉末年以来,统治阶级中逐渐出现了一个强大的门阀制集团,其既得利益并不是建立在儒学之上。这样,便使知识分子有可能发动甚至可以危及儒学的变迁。另一方面,由于既得利益的诱惑,到东汉末年,儒学的注疏工作烦琐...[继续阅读]

    在作进一步探讨之前,让我们首先明确: 第一,儒学、既得利益、社会变迁这三个主要术语的意义; 第二,我们试图说明的主要论点; 第三,本书所使用的方法。...[继续阅读]

    [1]参见陶希圣: 《前汉经济史》,第1章,11 ～12页,上海,商务印书馆,1935。[2]参见吕振羽: 《殷周时代的中国社会》,300～303页。[3]参见陶希圣: 《中国社会史》,第1篇,44～66页。[4]参见冯友兰: 《中国哲学史补编》,31页,上海,商务印书馆,...[继续阅读]