作为传统文化的重要因子,宗族文化复萌对乡村经济和社会发展有一定的促进作用(图3-1～3-4)。宗族文化对农村社区的主宰,是几千年来中国农村社会的一个基本特质。毛泽东在1927年分析中国社会性质时曾指出,中国社会存在着三种权...[继续阅读]

    望庐楼是一栋结构变化较大的小二层建筑。它的平面布局与土库其他建筑都不相同,显得有些“非正统”,体现了当年设计建设者的独具匠心。整栋房屋没有按照“中轴对称”的思想布局。与“八尺巷”相通的大门,没有设在整幢建筑...[继续阅读]

    在祖堂前面是一个长260米、宽16米红石铺就的广场,场内旗杆林立,气宇非凡(图2-14)。古代在家族宅院前面树旗杆是一个家族拥有功名、权利和地位的象征。土库家族有个习俗,凡有子弟取得功名,便在旗杆场树一杆旗,在旗杆的底座上镌...[继续阅读]

    进贤艾溪古村作为赣派建筑文化的体现与代表,是艾溪古村建筑的精神载体,而艾溪古村建筑是一种独特而又脆弱的宝贵村落文化资源,具有很高的存在与历史价值,已成为赣文化重要组成部分。作为正在发展中的乡村,进贤艾溪古村也搭...[继续阅读]

    为抢救民间文化遗产,保护汪山土库这一建筑奇观,按照“修旧如旧,复旧如旧”的原则,当地政府于2003年2月8日正式对汪山土库进行修复。由于历史原因和岁月的驳蚀,加上又年久失修,汪山土库整体建筑遭到了严重损坏。为抢救挖掘汪...[继续阅读]

    如诗如画的安义古村群是一种珍贵的人文旅游资源,且在旅游资源中占有重要地位。而安义古村群正是以其历史价值、艺术价值等强烈地吸引着众多慕名而来的旅游者。吸引力是评价旅游资源最基本的尺度,而吸引力的大小则取决于旅...[继续阅读]

    由于古代民居主要是木构架,而且木材又易于加工,因此木雕技术一经引入民居,很快便成了装修中的重要技术。木雕用于建筑构架之上,不仅富有装饰性,而且再现着时代的生活,寄托着祝福与希望,洋溢着亲切的民俗气氛,展现着主人的精...[继续阅读]

    传统民居保护本身是个动态的、与时俱进的概念。保护的目的就是希望通过保留历史环境,使人们能更好地认识和理解它所处时代的社会生活状态与文化特征。传统民居的文化形成是渐进的、自然的、缓慢的,所以对其利用也要有个循...[继续阅读]

    安义县古村群由罗田、水南、京台三大村组成,相距1里地,三村呈“品”字排列,互为鼎足之势。自唐末蕲州黄氏为避战乱迁居至此起,经历了1300多年历史的罗田、水南,曾经是商贾云集的昌盛之地;更为古老的京台,刘、黄两大家族祖先...[继续阅读]

    本研究的调查问卷全部共发出100份,收回100份,且调查问卷全部都有效。据调查问卷统计,分析出古村面临的冲突问题如下:老房子何去何从随着人口增多和古村旅游业的发展,再加上人们生活水平的提高,村民们迫切要求改善住房条件,在...[继续阅读]