《周易程氏传》卷1《履》卦:兑下乾上《履》,《序卦》:“物畜然后有礼,故受之以《履》。”夫物之聚,则有大小之别、高下之等、美恶之分,是物畜然后有礼,履所以继畜也。履,礼也;礼,人之所履也。为卦天上泽下,天而在上,泽而处下...[继续阅读]

    《说文》:“筮,《易》卦用蓍也。”段注:“《曲礼》曰:‘龟为卜,策为筮。’策者,蓍也。《周礼·筮人》注云:‘问蓍曰筮,其占《易》。’……从竹者,蓍如筭也,筭以竹为之;从巫者,事近于巫也。九筮之名:巫更、巫咸、巫式、巫目、...[继续阅读]

    《诚斋易传》卷14《震》卦:震:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。震所以亨者何也?动而惧...[继续阅读]

    先举《左传》二例以观古人之占。《左传·昭公十二年》:“南蒯之将叛也……枚筮之(不指其事,泛卜吉凶①)。遇《坤》之《比》(《比》,《坤》六五爻变),曰:‘黄裳元吉。’(《坤》六五爻辞②)以为大吉也。示子服惠伯曰:‘即欲有事...[继续阅读]

    中国人最好临阵决机,以不变应万变。作为东方哲学代表的中国哲学,其显著特点是宏观、模糊、神秘而不可捉摸,追求的是无可无不可的境界。《论语·微子》记孔子的话:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓柳下惠、少连:降志辱...[继续阅读]

    先于吴桂森的程颐也早已发现了卦变的诸问题,认为所谓“往来”,皆据已成之卦而言,非谓就卦中升降也。程颐从成卦之义来说卦变,而谓“卦之变皆自乾、坤”,其说如下:凡卦,有以二体之义及二象而成者,如《屯》取“动乎险中”与“...[继续阅读]

    “爻辰”,为郑玄所用《易》说之一。它以《乾》《坤》两卦的十二爻分值十二辰,又以此十二辰分主十二月;《乾》卦初九爻当“子”,为十一月;九二爻当“寅”,为正月;九三爻当“辰”,为三月;九四爻当“午”,为五月;九五爻当“申”...[继续阅读]

    《说文》:“易,蜥易,蝘蜓、守宫也(段注:“虫部‘蜥’下曰‘蜥易也’。‘蝘’下曰:‘在壁曰蝘蜓,在草曰蜥易。’《释鱼》曰:‘荣螈,蜥蜴;蜥蜴,蝘蜓;蝘蜓,守宫也。’郭云:‘转相解。博异语,别四名也。’……许举其三者,略也”...[继续阅读]

    笔者论述异化与卜筮或神道设教等例,无非说明古人未必全信卜筮,有时甚至利用迷信进行重要的事功,所以不要把古人看得过低了,这是一方面。另一方面,则又切莫把今人看得太高了。那种认为破除迷信最有效的办法,乃在提高社会的...[继续阅读]

    关于读《易》的技术问题,有两节文章很好,先抄录在下面:明代吴桂森《周易像象述》:读《易》之法,先看阴阳;阴阳大分明,然后看八卦;八卦情性得,然后看六十四象;六十四象卦名识,然后看《彖》辞;《彖》辞明,然后看三百八十四爻义...[继续阅读]