有中国黑格尔之称的宋儒朱熹曾反复地说:《易》乃是卜筮之书,古者则藏于太史太卜以占吉凶,亦未有许多说话。及孔子,始取而敷绎为《文言》《杂卦》《彖》《象》之类,乃说出道理来。《易》所以难读者,盖《易》本是卜筮之书,今...[继续阅读]

    《系辞传》曰:“是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”笔者研究占筮之学,虽然始终着眼于一个“玩”字,但对“玩”字的理解,却有个由浅入深的过程。始则...[继续阅读]

    一提起卜筮,我们往往把古人估计得太低了,动辄以迷信愚昧的行为目之,不屑一顾。其实从古文献来看,古代卜筮专职人员均为专家兼高级知识分子,绝非后来之江湖术士可以比拟。人遇到特殊情况,自己智慧有限,对应该采取何种行动犹...[继续阅读]

    王弼《周易注》卷3《复》卦:复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。《彖》曰:“复亨”,刚反动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。“复”,其见天地之...[继续阅读]

    《周礼·春官宗伯·太卜》:“太卜……掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”①(《筮人》文略同)筮书皆得称“易”,似“易”为筮书之通称。而《礼记·祭义》:“昔者圣人建阴阳天地之情,立以为《易》。易抱龟...[继续阅读]

    李镜池先生在1930年所写的《周易筮辞考》一文中有云:“周人从西方慢慢向东边徙移,其中不知经过多少困苦艰难,历尽多少战争险阻。天天靠这‘神物’来指示当日的吉凶,解决当前的问题。这‘神物’实在给他们不少慰安,不说‘利...[继续阅读]

    筮是占卜之一种。《尔雅》:“占者,视兆以知吉凶也。”①这里的“兆”是指灼龟后出现的兆象,但实际上也包括了如天象、物象等所谓“前兆迷信”之兆,即某种人间灾祸或吉祥的预兆。故《方言》曰:“占,伺视也……凡相候谓之占...[继续阅读]

    本来,一部书的书名是用不着花力气去探究的,对于中国的古书,似乎更是如此。独有《周易》这个书名,却引起了后代的争论,大加深究考证。但争是只管争,却谁也没有权力裁定是非。即使取得了一致的意见,也未必是,除非起死人于地下...[继续阅读]

    现代人读古书有困难,或可称障碍。障碍可粗分为二:一曰一般障碍。凡是读惯了白话文,不管看什么古书,随时都会有障碍发生,但主要是文字训诂方面的障碍,只要到一定的程度,障碍自然消除。二曰高级障碍。比如《尚书》这样的古书...[继续阅读]

    《系辞传》曰:“易者,象也。”这话一点不假。打开《易经》这部书,首先映入眼帘而又最令人感到特别的是有六十四个看似大同小异的卦象。要看懂这些卦象并非易事,若看不懂这些卦象,或许也可能看懂一两句经文,但若要通读《周...[继续阅读]