北朝文学思想的发展是在与南朝完全不同的背景下进行的。鲜卑拓拔族统一北方之后,有一个相当长时间的文化融合过程。这个文化的融合主要是汉化的过程。陈寅恪先生在《唐代政治史略稿》中已指出:“自鲜卑拓拔部落侵入中原...[继续阅读]

    风骨论是刘勰最激动人心而又最扑朔迷离的理论命题,也是他的理论的最出色成就之一。风骨是什么?刘勰的风骨命题的确切含义、它的理论价值何在,一直为学术界所争论不休。曾有学者对此一问题之讨论作一番清理,列出对风骨的不...[继续阅读]

    永嘉南渡之后,中国文学的发展事实上已南北分流。叙述中国文学思想的演变,当然也应该兼顾南北。而由于士族南迁,江南文化得到迅速发展,南朝文学无疑成为这一时期中国文学的主流,因此在叙述这一时期的文学思想时,也便自然而...[继续阅读]

    建安文学的断限向有不同意见。我想把上限断在建安元年(196),理由有二:一是建安元年,曹操将兵迎献帝于洛阳,迁都于许,从此挟天子以令诸侯,实际上政归曹氏。二是东汉后期的一批重要作家相继离开人世,如,赵壹死于建安前十八年...[继续阅读]

    从建安到永明,文学思想顺着重抒情、重技巧的方向慢慢地发展着,不知不觉地走过了很长的路。重文学特质的探讨,可以说成了这很长一个时期诗文创作的主要倾向,无论是建安时期的重气概风骨,还是两晋的词采绮靡,或者元嘉的追求...[继续阅读]

    《文心》一书,自《明诗》至《书记》的二十篇,实际上是一部文体各别史。而在论及文术的各篇中,也常常反映出历史的观念。从历史发展的角度,考察文体之演变,考察文术之发展,可以说是《文心》一书之一重要特点。除此之外,他又...[继续阅读]

    《文心雕龙》中的“体”,一个重要含义是指体裁,也有学者称之为文类。这一个方面的含义,我们在第七章论刘勰的文学史观时已述及。“体”之另一重要含义,是文章体貌。这是作为理论范畴来使用的,是他的理论构架的重要组成部分...[继续阅读]

    从《文心》全书考察,刘勰之文学思想实有一严密之理论体系。这个体系,是他经过精心的设计建构起来的。认识这一点非常重要。它是一个冷静思辨的产品,是科学研究的结果,而不是一种随意式的议论(这种随意式的议论在中国古代文...[继续阅读]

    本书的研究范围,是魏晋南北朝的文学思想,上起建安,下迄隋朝建立前夕,共三百八十余年。探讨这三百八十余年间文学思想的发展脉络,它各个发展段落的特点,它在发展过程中提出来的种种理论问题,了解它史的发展面貌,当然,也评论...[继续阅读]

    葛洪生活于两晋之交,由于他的主要活动、他的著述主要在东晋完成,所以我们把他放在东晋来介绍。洪字稚川,丹阳句容(今江苏句容县)人,生于武帝太康四年(283);祖父葛系,吴大鸿胪;从祖葛玄,为其时之著名道士,曾受到孙权的极大尊敬...[继续阅读]