《文心雕龙》一书,论及文章体裁八十一种[1],其中既包括诗、赋、骚、乐府等纯文学体裁,也包括相当数量的应用文。我国传统的“文”的体式,到这时是十分的丰富了。从他论述的这些文体的发展情形考察,我们可以看到,许多的文体...[继续阅读]

    元嘉文学思想的新变,是在不知不觉中完成的。概括起来,它形成了如下特点:一是山水题材大量进入诗文,并且在反映山水题材时追求一种写实倾向,正式奠定了我国的山水文学的根基[1];二是文学创作由哲理化又回到感情抒发上来,又出...[继续阅读]

    刘勰理论的又一独具成就,是为中国文论提出了“势”命题。势,如同风骨范畴一样,是刘勰理论中最汲引人而又最飘忽空灵、最捉摸不定、难以把握的一个范畴。为提出“势”命题,《文心》一书,专门立了《定势》篇。定势,就是确定...[继续阅读]

    建安时期,在中国文学思想发展史上是一个大转变的时期,从重功利转到非功利。文学思想的这种转变,是从士人心态的转变开始的。拿建安时期士人的心态与两汉全盛时士人的心态比,变化无疑是巨大的。不管这种变化对于中国士人以...[继续阅读]

    刘勰没有专篇论“味”,没有把“味”作为理论范畴提出来,但是他确实涉及到“味”这样一个理论命题。而这一点,在其时文学思想的发展中意义实不容忽视。《隐秀》篇的赞说:“深文隐蔚,余味曲包。辞生互体,有似变爻。”把“余...[继续阅读]

    在中国文学史上,人们常以文学理论与批评作为魏晋南北朝的标志,把它和唐诗、宋词、元曲、明清小说并列。这种看法不是没有理由的,魏晋南北朝确是一个文学理论和批评十分繁荣的时期。何以这个时期文学理论和批评有如此高的...[继续阅读]

    一这样一个思想环境,使文学失去了它统一的思想依归,失去了它的政教的目的,失去了它经学附庸的地位,走向了表现个人情思的广阔天地,开始了文学思想的巨大转变:从重功利转向非功利。两汉文学思想潮流的最基本的特点,便是重功...[继续阅读]

    神思,就是驰神运思。刘勰在理论上的又一贡献,就是对神思作出了远较陆机为完备的解释。神思作为文学创作过程中最为重要而又最为空灵、难以把握的现象,要说清楚是相当困难的。陆机把握了这一现象,把它几个主要的方面用描述...[继续阅读]

    一南北朝分割长达二百八十余年。这中间出现了一种很有意思的现象,这就是南北双方各自说自己是正统,而贬低对方。这一点从一个角度说明,鲜卑族入主中原,实质上仍是一个国家中的割据,文化的承传在一些方面是一样的。我们前面...[继续阅读]

    在“文”的观念存在差异的同时,文学思想也在朝着多元化的格局发展。这时的文学思想,除了本书第六、七、八章介绍的刘勰的文学思想之外,大体说来,存在着三种不同类型:一是重功利、主质朴的文学观;二是尚自然、主风力的诗歌...[继续阅读]