MianzhuMubanNianhuaZhizuodeMeicai媒材是民间艺术制作最基本的物质基础,媒材的选择直接影响作品的艺术效果。绵竹木版年画的媒材大都就地获取,因而具有地域性、天然性和实用性的特点。绵竹木版年画制作的媒材主要有粉笺纸、白泥、胶...[继续阅读]

    构图是指美术创作时依据题材和主题思想的要求,将所要表现的形象加以组织和适当配置,构成一个完整协调的画面。绵竹木版年画讲究构图的整体性,力求在有限的空间有效地使用宾主、虚实、呼应、开合等对立统一法则。背景简单...[继续阅读]

    印墨前有系列的准备工作。首先确定雕版的位置。将被印的粉笺纸或熟宣纸对折,找到中点,将纸张放在木版上,反复试版,确保图形印在纸上的位置。“上窄下宽,左右相等”【1】是确定图形在纸张上的位置的要点,即被印在纸上的图形...[继续阅读]

    “言传身教”早已成为中国民众做人和育人的宗旨和手段,也是工艺技能传授的主要媒介。言传在民间所承担的技巧传播作用,体现在以家庭为中心的技艺传承环境之中,是师徒、父子关系直接传授的方式。早期绵竹木版年画艺人基本...[继续阅读]

    三彩画坊位于绵竹三星街,画坊风格古朴,温婉典雅中透露出女性特有的气质,用不同的表现手法绘制的年画产品,琳琅满目。三彩画坊创始人贾君是绵竹木版年画博物馆的一名美术工作者,精于年画创作和平面设计,喜欢尝试用不同载体...[继续阅读]

    清代乾隆年间:王国成、王国兴、王国顺、马贵、苏炳斋。嘉庆年间:杨茂春、王正云、邓俊安、沈彦章、魏仕龙、王世珍、杨世伦、莫明武、李生安、黄定一、吴老汉(吴彬如之父)同治光绪年间:苏清云、吴彬如、余文炳、肖南甫、黎...[继续阅读]

    心传是集言传身教、物象及文字信息为一炉的综合传承方式。年画艺人虽然有“言传身教”的理论,但又有更高一筹的“言传身教”的经验。他们将一些技艺性较强的手艺采用言传和物传的直接传授方式,同时更善于把言传引申为身教...[继续阅读]

    “文化大革命”结束后,有些艺人又开始制作年画。1978年绵竹木版年画社恢复成立后,统一组织部分艺人生产,作品由年画社收购并销售。具体方式是艺人从绵竹木版年画社领回纸张,生产年画,还有些艺人自产自销,均要送到年画社鉴定...[继续阅读]

    绵竹木版年画南路代表人物陈兴才,是原清道镇射箭台村人。他以刻版见长,彩绘风格严谨。他12岁拜大伯为师学习画艺,现已九十高龄。陈兴才画馆前身是他的家庭作坊。全家分工序作画。所作年画,有贩子上门收购,自家人也能往外销...[继续阅读]

    家庭作坊是绵竹木版年画生产制作的主要组织形式,并随年画艺术的发展日臻完善。清代是绵竹木版年画发展的鼎盛时期,这一时期年画作坊多达300余家,从业人员达1200余人,全县每年生产门神1200多万份,画条200万份以上。民国时期,绵竹...[继续阅读]