无论中外古今,在人类的书写史上,女性似乎占据着永恒而不可撼动的地位。别的先不说,在最具有“原型”意义的文学作品——童话中,她们的地位不仅是稳固的,且往往是超绝的。不过,回忆一下那些在无数幼小心灵中,播下性别认知启...[继续阅读]

    《坐楼杀惜》(《宋江杀楼》):贾登科饰宋江,宋文川饰婆惜(定州市文联提供)以上所论秧歌小戏与其他剧种同题剧目的对比,主要是从整体风格和比较宏观的人物性格特征来分析的。接下来,我们将结合《坐楼杀惜》这个例子,谈一谈秧...[继续阅读]

    秧歌小戏的脚色行当也分青衣、须生、老旦、花旦、花脸、小生、小丑等,但更多的剧目还是属于以生、旦、丑为主的“二小”“三小”戏。其女性人物的塑造,尤其出色。无论是定州秧歌还是祁太秧歌,早先戏班中都是由男性演员来...[继续阅读]

    定州的宗教信仰状况,在华北平原具有一定的代表性。这里历来各种宗教汇集,近代以来,伊斯兰教(回教),天主教,耶稣教(基督教新教),救世军等在当地都有有组织的宗教团体,根据民国时期统计,县内回教徒约计七千人之众②,可见规模。...[继续阅读]

    定州秧歌中,还多次提到与乡村女性的社会交际行为有关的情景。以下概括分为三种。1. 定亲交际旧时婚姻多父母规定,且程序复杂繁冗(如合八字,换书,催妆,铺床,迎娶等①),作为定亲仪程中最为积极活跃的女性“能动者”,媒婆的形象...[继续阅读]

    闪耀着人性光辉、引领我们向上的永恒女性,是中华戏曲经典乃至古今中外的文艺作品中最动人的形象,而在中国近代以来新戏剧文化的兴起进程中,女性群体也发挥了不可小觑的作用。例如伴随着女性观众、读者群体的形成,在20世纪...[继续阅读]

    很多研究者都曾论述过昆曲、京剧等艺术的“纯形”审美特征,即在中国戏曲艺术的审美接受中,存在着“形式大于内容”的“买椟还珠”现象,戏迷观众可以在熟稔剧情毫无悬念的情形下,一遍遍反复玩味揣摩字音腔调的吞吐配合转承...[继续阅读]

    在秧歌小戏中,经由文本与表演层面的处理,绝大多数从经典文本中移植挪用而来的人物形象(尤其是女性形象),都被乡村百姓“拉回”了身边,更易理解,更“接地气”,鲜明粗直的剧目呈现,却更易于乡村公共话语空间的打开。与之相比...[继续阅读]

    “定州秧歌真好看,辘轳叉子大门扇”,流传在定州当地的这句俗语,如“凡有井水处,即能歌柳词”一般,道出了定州秧歌的流行与亲民。井架支起门扇便是戏场,更道出了秧歌因陋就简的适应力。在乡间,与秧歌戏一样亲民、简易,流传广...[继续阅读]

    恋爱、婚姻关系的主要当事人虽是男女双方,但我们在论述中,已经能够感知到父母尊长的意志与控制,于女性自我意志之上的浓重投影。定州秧歌中,对女性自我价值感碾压最为剧烈、最具代表性的冲突,正发生于代际之间。除了父母与...[继续阅读]