在秧歌小戏中,经由文本与表演层面的处理,绝大多数从经典文本中移植挪用而来的人物形象(尤其是女性形象),都被乡村百姓“拉回”了身边,更易理解,更“接地气”,鲜明粗直的剧目呈现,却更易于乡村公共话语空间的打开。与之相比...[继续阅读]

    如帕里·洛德(Parry-Lord)口头程式理论所揭橥的,在世界不同民族、国家、地区的很多口传民间文艺中,“口头程式”的存在对于此文艺样式的发展、传播和稳定,有着至关重要的作用。在中国的大小剧种,我们也能看到作为“口头程式”...[继续阅读]

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    “定州秧歌真好看,辘轳叉子大门扇”,流传在定州当地的这句俗语,如“凡有井水处,即能歌柳词”一般,道出了定州秧歌的流行与亲民。井架支起门扇便是戏场,更道出了秧歌因陋就简的适应力。在乡间,与秧歌戏一样亲民、简易,流传广...[继续阅读]

    20世纪90年代,董晓萍、欧达伟在定州当地以《秧歌选》为底本做核对考察时发现,虽然“当地艺人和观众几乎没见过这本书”,“他们不可能事先知道我们要核对半个世纪以前的记录本”,但“结果表明,定县秧歌仍然保持了原貌”①,并...[继续阅读]

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    秧歌,这简简单单两个字,却涵义丰富,也给想窥探其真容的人们平添了不少障碍。曾经的“老外”中国通西德尼·甘博(Sidney Gamble)在解释它时就遇到了麻烦,他将民歌、田间劳作休憩、北方歌舞、高跷表演以及更晚近的街头舞秧歌等六...[继续阅读]

    定州的宗教信仰状况,在华北平原具有一定的代表性。这里历来各种宗教汇集,近代以来,伊斯兰教(回教),天主教,耶稣教(基督教新教),救世军等在当地都有有组织的宗教团体,根据民国时期统计,县内回教徒约计七千人之众②,可见规模。...[继续阅读]

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    《坐楼杀惜》(《宋江杀楼》):贾登科饰宋江,宋文川饰婆惜(定州市文联提供)以上所论秧歌小戏与其他剧种同题剧目的对比,主要是从整体风格和比较宏观的人物性格特征来分析的。接下来,我们将结合《坐楼杀惜》这个例子,谈一谈秧...[继续阅读]