(一)“为政以礼”:礼制的社会管理功能《荀子·大略》曰:“礼者,政之挽也; 为政不以礼,政不行矣。”②礼是治国之具,是处理政治事务的指导原则,为政而不以礼,不建立与现实社会相适应的礼制,那么政治就没有了指导原则,而未能把...[继续阅读]

    尽管荀子的正名学说具有强烈的政治实用主义倾向,但并不能因此否认其含有逻辑或语言思想的重要事实。因而从逻辑学或语言学来进行研讨,也有合理性和必要性。我们首先必须要弄清楚的是,荀子这里所正之名除了有逻辑的、语言...[继续阅读]

    本书基于这样的学术立场,即:社会学应该侧重于以社会整体为主要研究对象,兼及一般性地研究人的社会行为、社会关系及个人与社会的关系,而人之多样具体的社会行为、社会关系则应交给法学、政治学、经济学、教育学等社会学科...[继续阅读]

    在一般论述了制名的必要及其意义之后,荀子提出了三条制名的具体考虑,即“所为有名”“所缘以同异”和“制名之枢要”。这一制名的三要点,是荀子正名学说细致化的体现,也是荀子社会管理方法的具体落实。它们围绕管理控制的...[继续阅读]

    为了重振礼制社会秩序,孔子对“郁郁乎文哉”的周代礼义制度进行维护,他创造性地发展出了“仁学”思想。并且,主张以仁来作为礼的精神内涵和最高归属。所谓“人而不仁,如礼何? 人而不仁,如乐何”②,就是要人们懂得礼的实质在...[继续阅读]

    春秋战国时代是中国历史变迁最为剧烈的时代,到了荀子生处的战国末期,此一社会变革接近完成而尚未完成。受此时代背景的影响,荀子的思想最为关注现实社会问题,努力为新社会的建立奠定一套理论的总体规划,而且由关注现实的社...[继续阅读]

    其实在先秦时代,不仅儒家重视正名问题,其他各家也重视这一问题。《道德经》就说:“道可道,非常道; 名可名,非常名。”庄子在《齐物论》中也特别对道和名言的关系以及名言的局限性作了揭示。庄子强调称:“夫道未始有封,言未...[继续阅读]

    近代西方社会进化论是把变异、自然选择和遗传等生物学概念用于社会学研究,进而解释社会变迁中所表现出的因果律。一般来说,社会进化论把人类社会看似生物有机体,认为人类社会如同自然界的生物进化情形一样,自生民以来的历...[继续阅读]

    除了从思想认识的偏颇上面批评诸子百家的社会政治学说,荀子还从逻辑上指出当时各家思想尤其是名辩思潮的一些观点的错误。他认为凡是邪说淫辞,都不外乎以下“三惑”。荀子指出:“见侮不辱”,“圣人不爱己”,“杀盗非杀人”...[继续阅读]

    荀子思想的社会现实性品格浓厚,在先秦儒家思想家中,荀子最为重视社会管理的问题,并由此发展出一套系统的社会管理思想。荀子的社会管理思想与其哲学的一般理论具有密切的关系。更为具体地说,荀子的哲学思想为其社会管理思...[继续阅读]