孙奇逢,是明末清初最有声望的学者。左光斗、杨琏被魏忠贤杀害,孙奇逢冒生命危险,买棺殓葬。当时人说他“义声震动天下”。明亡后,隐居不仕,也是有民族气节的人。他的声望不止在于学术,更由于他的品德。孙奇逢属陆王学派,主...[继续阅读]

    傅奕,是唐初的一个重要的无神论者,也是一个天文学家。传说傅奕著有《老子注》,已佚。现有《老子古本篇》,是傅奕所校订的本子,今存《道藏》之中。这个本子同帛书《老子》本有相近处,但上下篇分法不同。他还集录魏晋以来反...[继续阅读]

    《晋书·向秀传》说:“庄周著内外数十篇,历世才士虽有观者,莫适论其旨统也。秀乃为之隐解,发明奇趣,振起玄风,读之者超然心悟,莫不自足一时也。惠帝之世,郭象又述而广之。儒墨之迹见鄙,道家之言遂盛焉。”又《郭象传》说:“...[继续阅读]

    (1)皮日休《皮子文薮》皮日休,“字袭美,襄阳人。咸通中,为太常博士,遭乱归吴中。黄巢寇江浙,劫以从军。至京师,以为翰林学士”(《唐诗纪事》卷六十四)。他的文集称为《皮子文薮》,这是他自己在壮年时期编定的。晁公武《郡斋...[继续阅读]

    薛季宣、陈傅良、陈亮、叶适,可称为南宋的功利学派,其中陈亮、叶适影响较大。薛季宣重视事功,认为“道不远物”,“常存乎形器之内”,是永嘉学派的先驱。他的著作是《浪语集》,有清刻本。陈傅良,重视实际问题的研究,亦是永嘉...[继续阅读]

    道教在东晋南北朝时期,已被封建统治阶级利用,成为统治劳动人民的思想工具。隋朝的统治者大力提倡佛教,但也不排斥道教。唐朝建立后,在提倡佛教的同时,更利用道教来麻痹人民的反抗意识。在这一情况下,出现一些道教的学者。...[继续阅读]

    北宋时代,中国哲学思想的发展,达到了一个新的阶段,理论思维达到较高的水平。从宋代到明清,出现了许多重要学派,留下了丰富的著作。南宋到明清之际,有一些学术史著作,是对于宋明时代哲学思想言论的记录,有重要的参考价值。兹...[继续阅读]

    程颢、程颐是“理学”的正式建立者。他们的著作后人编为《二程全书》。这部全书包括六个部分:《遗书》二十五卷,《外书》十二卷,《文集》十二卷,《易传》四卷,《经说》八卷,《粹言》二卷。《二程遗书》是朱熹所编辑,主要是...[继续阅读]

    黄震《黄氏日钞》黄震,宋末人。宋亡以后,不食而死。他虽推崇朱熹,但对朱熹亦有所批评。在哲学上有唯物主义思想倾向。他反对商鞅、韩非,对于商韩的批评,也有中肯之处。他的著作主要是《日钞》,对于历代学术都有所评议。《...[继续阅读]

    汉代经学盛极而衰,魏晋玄学兴起。黄巾起义的爆发,王充《论衡》的流传,对于学术的发展都有一定的影响。后汉末年,先秦名家、法家之学又有人加以研究。后汉实行选举制,当时形成一种风气,就是评论人物,有所谓“月旦评”(每月初...[继续阅读]