多元主义另外还有两个不爽的选择要面对:国际艺术和民族艺术的非此即彼、高级艺术和低级艺术的非此即彼。在此,多元主义明显成为一个政治性问题,因为艺术中的多元主义的观念常常是与社会中的多元主义的观念相重合。不知怎...[继续阅读]

    “现代性不仅是一场社会文化的转变,环境、制度、艺术的基本概念及形式的转变,不仅是所有知识事物的转变,而根本上是人本身的转变,是人的身体、欲望、心灵和精神的内在构造本身的转变;不仅是人的实际生存的转变,更是人的生...[继续阅读]

    谈到“垮掉派”,人们自然而然地会想到那“垮掉”的年代,那疯狂似的“嚎叫”,那爵士年代以及声光电表演和后来著名的偶发艺术,“垮掉”一词是由“Beat”演化而来的,它最初之意是节奏、节拍。“垮掉”艺术家常常在一些破烂不...[继续阅读]

    “一旦从幻象的存在原则中割离出来,艺术就逐渐变成了一种观念。艺术命定成为观念,或虽然宣称还是过去的形式,但已不易察觉地转变成了观念”(让鲍德里亚《艺术的童年》,载《美术研究》,2005年第1期,第119页)。鲍德里亚的话倒是...[继续阅读]

    艺术的各种惯例不是在减少,它们反而在惊人地扩张。这时出现很多“联合团体”:新的各种形式,尽管它的逻辑尚没搞明白,就被推广,而老的种种准则,由于艺术特有的形式“颜面”已击碎,被搅和在一块了。这类艺术能够提出引起争议...[继续阅读]

    我们知道,制作陶瓷的人历来被视为工匠,社会地位也不高,更不用说有知名度了,当纽约在现代艺术方面逐渐形成美国艺术的审美中心之时,一批独具个性的艺术家如波洛克、罗斯科、马瑟威尔走红世界之时,当很多美国艺术家成名是通...[继续阅读]

    如果说,1970年政治性的经验主义艺术家们为了消除艺术和现实生活之间的界限,试图去做前人从未做过的事情,那么到了1979年以后大有“转世”之感:抽象派的,写实主义者的,表演,新意象,新浪潮(newwave),特定场景艺术,图案与装饰等等所...[继续阅读]

    塞尔兹在“慌刻评论”中说得好,“慌刻艺术观看事物的方式并不是传统意义上的去看……慌刻作品确乎不能用传统的或者可认识的方式去解读,而应是一种敞开阐释的多义性。慌刻是视觉的双向交流”(PeterSelz,“NotesonFunk”,inFunk(ex...[继续阅读]

    引言:“慌刻”艺术(FunkArt)概说及其社会文化背景如果审美体验本身就足以证实生活的意义,那么道德就会被搁置起来,欲望也就没有任何限制了。——贝尔“平淡是软弱趣味的缺乏营养的养料,而辛辣,不论是惊险的、恶的还是可怖的...[继续阅读]