8-1.子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣!三以天下让，民无得而称焉。”

    对比项:至德/让权。意旨:仁学视“嗜权弄权”为人间第一大恶,而此又正为历史发展的最核心推动力,故特通过此想象的历史人物传说以反向表达仁政理想与权力现实之间的历史反差性。旧解摘要:《集注》:“太王因有翦商之志,而泰伯......查看详细>>

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8-3.曾子有疾，召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”

    对比项:世事艰辛/谨小慎微。意旨:本章表达儒家臣子伴君如伴虎而不改其忠顺的心态。恐为后世儒家所拟之曾子言,可被视为将仁者风范“改造成”儒者风范之例示。旧解摘要:《集解》:“郑曰:‘曾子以为受身体于父母,不敢毁伤,故......查看详细>>

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8-4.曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

    对比项:正容/获尊,正色/获信,正言/获敬,目标关切/手段技术。意旨:本章与上章同,一派儒家臣子风范,战战兢兢,谨小慎微,一方面力求避祸自保,另一方面又力求对可能加祸于己之君主尽忠尽孝,此种“犬儒心态”,岂非历代儒臣之原型......查看详细>>

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8-5.曾子曰:“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

    对比项:不耻下问/虚心受正。意旨:本章多为孔子已言者,并偏重于狷者退守性向。旧解摘要:《集注》:“校,计校也。友,马氏以为颜渊是也。颜子之心,惟知义理之无穷,不见物我之有间,故能如此。”《困学纪闻》:“以能问于不能,以多......查看详细>>

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8-6.曾子曰:“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

    对比项:危境/托孤,忠信/寄命,大节/执守。意旨:本章虽亦为儒臣忠君说教,但如以仁学精神扩而解之,亦可谓相关于仁学义勇精神,即君子本应临危不惧,临难不苟,唯义是从(开放之议题则为:此处何谓“义”?)。旧解摘要:《集注》:“其才......查看详细>>

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8-7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

    对比项:志士/弘毅,任重/道远,仁义/至上。意旨:此为曾子言中最近孔孟士学精神并最有伦理价值者,可视之为仁学为“士”之最佳定义。士君子必以仁义为人生至高信仰与目标,故应自重自强如是。旧解摘要:《集注》:“弘,宽广也。毅......查看详细>>

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8-8.子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。”

    对比项:诗/文,礼/序,乐/和。意旨:仁学于法家争权夺势之历史中发明了朝向人类精神文化创造之独立思想史。旧解摘要:《皇疏》引江熙云:“览古人之志,可起发其志也。”《集注》:“兴,起也。《诗》本性情,有邪有正,其为言既易知......查看详细>>

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8-9.子曰:“民可使由之，不可使知之。”

    对比项:知者/行者,正途/理由。意旨:常人之获福途径与其对该途径之预见能力为两事,二者之间的差距非可由欠缺相应认知之常人自力弥合之。旧解摘要:《经义杂记》:“(诸注)皆言愚者不可使尽知本末也。”潘氏《集笺》:“《春秋繁......查看详细>>

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8-11.子曰:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

    对比项:才能/骄吝。意旨:骄吝者多乏同情他者之心,而仁义之基础即同情心,骄吝者非仁者也。旧解摘要:《论语偶谈》:“周公曰:‘不骄不恡,时乃无敌。’恡即吝也……故特现公身为恃才者说法。”《集注》:“骄吝虽有盈歉之殊,然其......查看详细>>

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8-12.子曰:“三年学，不至于谷，不易得也。”

    对比项:学为义/学为利,好仁者稀/求利者众。意旨:世人多学而为利,故历来学义多失,学术亦成为追名逐利之工具,故孔子特言少数以学求真者方为仁学的楷模。旧解摘要:《集注》:“谷,禄也。‘至’疑当作‘志’。为学之久而不求禄......查看详细>>

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