当现代的人们在黄河母亲雕像至中山桥段的滨河小道上信步漫游时,时而就能看到有几只羊皮筏子在河上悠闲的漂荡。远远望去,如一叶扁舟,人筏混为一体,随波逐流;近看则见在紧贴水面的皮筏子上,坐着三五个游客,兴高采烈,喊着唱着...[继续阅读]

    “我晓得,天下黄河九十九道弯哎,九十九道弯上九十九只船,九十九只船上九十九根杆,九十九个艄公来把船儿搬哎……”一首高亢、苍凉、雄健、悠扬的黄河船夫曲把我们带到了九曲十八弯的母亲河上。黄河,中国的第二大河,发源于...[继续阅读]

    两两虚舟竟日横,阿谁南揖揽澄清。数联浑脱轻如叶,时向中流自在行。这是古代兰州诗人刘应甲写的《大船古渡》中描写羊皮筏子的诗句。岁月悠悠,时光如流,说不尽的古道辉煌水路繁华,沧海桑田。如今的航空,铁路,公路,高速公路四...[继续阅读]

    谈到羊皮筏子的源起,最早证之史册的记载,出现在《后汉书·邓训传》中,书中讲述的是东汉章帝章和二年(88年)张掖太守邓训出河湟,接任护羌校尉,对诸羌实行怀柔之策,众羌归附。唯独羌西迷唐不服,退居大小榆谷(今贵德黄河南岸)对...[继续阅读]

    葫芦的种植和使用在人类发展史上写下了浓墨重彩的一笔。从史前文明到现代文明的行程中,葫芦随着人类文明的浸染,由最初的自然物变成了特殊的“文化形”,而这种“文化形”的形成恰与人类生产力水平的提高息息相关。葫芦的...[继续阅读]

    1.兰州刻葫芦的选材与设计:兰州刻葫芦在雕刻之前,首先要对葫芦进行认真挑选,因为选择不同形状和质地的葫芦胚更利于雕刻不同题材的刻葫芦作品。哪些葫芦胚子宜刻山水,哪些葫芦胚子宜刻人物,哪些葫芦胚子适宜刻字,都要分门别...[继续阅读]

    秦安大地湾彩陶葫芦在中国古代有许多记载,同时关于其名称也有多种叫法,古文献中的“卣”、“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿,因葫芦的形状和用途都...[继续阅读]

    从20世纪40年代开始,兰州刻葫芦的艺术水准进一步提高,王德山、王云山、陈唯一等人在兰州刻葫芦队伍中成为受人关注的人物,形成了颇具个性特色的刻葫芦艺术风格。以王德山为代表的王氏刻葫芦、以陈唯一为代表的陈氏刻葫芦、...[继续阅读]

    据兰州刻葫芦艺人和相关种植户的回忆,从清末开始,兰州市城关区青白石乡和皋兰县什川镇等地的葫芦种植户们在砂卵石铺成的旱沙地里开始大面积种植各类葫芦。青白石乡位于兰州市城关区东北约10公里处,东与榆中县接壤;西与盐...[继续阅读]

    《中国工艺美术大师阮文辉作品选——冷余艺谈》一书中,收入阮文辉先生的二则随笔,名为“我爱”和“矛盾”,他这样夫子自道:我爱我爱什么?我爱思索。对于过去的,现在的,将来的,我都愿意去想一想。就在这想一想中,探索人生,认...[继续阅读]