在公元最初几个世纪中,纸卷代替了绢本以作为文字载本,而这种物质的变化并未引起书籍形式的变化。相反,当书籍的形式非常肯定地是从8世纪开始改变时,这种变化即使不是使木刻版印刷术变得可能,至少也是促进了其发展。我很难...[继续阅读]

    一、第231窟的题识第213号石窟是我们在1981年6月的一次出访中,得以参观并作了简单研究的石窟之一。据曾针对该洞,而发表过一篇精辟论文的藤枝晃先生认为,该窟是吐蕃占领敦煌时代的最具有代表性的洞子。它不只在一方面具有重大...[继续阅读]

    由于五台山在民间佛教笃信中所起的重要作用已经广为人知,所以我于此仅限于提及与此有关的某些事实。五台山位于华北,由其名而产生了五台县。正如其名让人猜测到的那样,这是由五“台”组成的一座山脉。它们事实上是一些平...[继续阅读]

    伯希和敦煌特藏中的汉文写本P.3304号,是一个相当长的卷子(25.5cm×238cm),共由5叶组成。其正面载有1篇未作断代的《本际经》卷三写本。唯有其背面写本与本文有关,其中载有由7篇佛教文献组成的集子。全部文书共计152行,既没有任何标...[继续阅读]

    对于一名西方思想家来说,接触佛教往往会感到令人困惑不解,因为它是在未曾于哲学、宗教学与玄学之间划定明确界限的情况下形成的。此外,与佛教的接触,也不会显示出以完全是单义的命题形成的任何明显教理。当这种发现是通过...[继续阅读]

    概论笔者将于下文发表某些汉文法律文书,由于这些文书的时代、发掘地点和内容的原因。它们形成了一个相当统一的整体。其中有3卷文书未曾刊布过①,其余均为仁井田陞先生在其各种著作中曾研究过的文契抄件。除了由于与其他...[继续阅读]

    中国的文学和历史中具有丰富的遗梦故事①。我们可以用从各断代史传记中检出的无数故事,来证明梦在命运中的重要地位②。然而,在由汉至宋③的《艺文志》内提到的很少的几种解梦著作中,没有任何一种保存至今。在各种占卜术...[继续阅读]

    “刘萨诃在度过了罪孽的青年时代之后,于地狱中受观音皈依并苏活,而以慧达之名成为僧侣,生活于4世纪下半叶。”这是戴密微先生①总结我们对这一人物的全部所知时,所讲的一段精辟的话。介绍刘萨诃生平的文献可以分为三类,它...[继续阅读]

    对敦煌写本的物质描述,一般都是由以数字形式阐述的数据所表达的,尽管有时关于其规格的描述很具体,这样一种表达形式往往却避开了主观评价。然而,这种描述的主要内容之一———颜色,却仍是由每位或每组描述人各自所特用的术...[继续阅读]

    在中国数世纪漫长的历史上,敦煌在西北一系列绿洲城市中,占有特殊的地位。这批绿洲城市分散在当时国际贸易干线的沿途,把中国内地与印度及西域联系起来的商队,要经过这条大道。敦煌不仅仅是一个过境贸易城市,而且也是重要的...[继续阅读]