鄂西傩文化的奇葩——还坛神雷翔据作者雷翔在其书《鄂西傩文化的奇葩——还坛神》小引中所介绍内容可知,为了一探土家族文化的究竟,他自己安排路线,对湘鄂西几个县市进行实地考察。其具体路线是:从恩施出发,经宣恩——来凤...[继续阅读]

    (一)牛角号牛角号以牛角制成,其长度、号口宽窄不一。多用于傩坛开坛请神,也是神灵降临之后驱邪逐鬼的重要法器,还可以作法事活动结束之后送神归位之用。牛角号是还愿傩的重要法器,能吹奏“domisol”三音,音乐高亢、嘹亮。还可...[继续阅读]

    坛场就是举行巫傩祭祀活动的法坛,它的形成与道教文化有着紧密的联系。我国南方地区,特别是川、鄂、渝、黔、滇地区的傩戏受道教的影响最为明显。主要表现方式为坛场的掌坛师多为道士,坛场的神灵系统逐渐被道教化以及坛场...[继续阅读]

    恩施傩戏历史悠久,文化意蕴深厚,表演形式丰富多彩,独具特色,并于2008年进入国家级非物质文化遗产扩展项目名录,受到国家的重视和保护。根据对恩施傩戏历史渊源和发展近况的考察,恩施傩戏是当地土家族人民旧时在还愿、酬神活...[继续阅读]

    坛场的陈设主要由下述几个方面的要素构成:其一,划定作为坛场的场地;其二,坛场的神挂;其三,坛场中的道具杂设;其四,僧、道、端公等人举起相关法事活动或表演傩戏所使用的各类法器,包括乐器、面具、冠帽等。划定为坛场的场地...[继续阅读]

    “傩”是一个多音多义字,曲六乙、钱茀先生《东方傩文化概论》结合相应文献上下语境,将其初步归纳为“五种读音和十种字义”。“五种读音”分别为nan(难,此为驱疫之傩正音)、nuo(傩,用于驱疫字时,原先仍然读nan,东汉以来才读n...[继续阅读]

    “我国戏剧,汉魏以来,与百戏合,至唐而分为歌舞戏及滑稽戏两种;宋时滑稽戏尤盛,又渐南戏藉歌舞以缘饰事,于是向之歌舞戏,不以歌舞为主,而以故事为主;至元杂剧出而体制遂定,出而变化更多。于是我国始有纯粹之戏曲。”①王国维...[继续阅读]

    曲例1交牲谭学朝演唱欧阳亮记谱曲例2开坛(一)谭学朝演唱欧阳亮记谱曲例3开坛(二)谭学朝演唱欧阳亮记谱曲例4请水(一)谭学朝演唱欧阳亮记谱曲例5请水(二)谭学朝演唱欧阳亮记谱曲例6扎灶(一)谭学朝演唱欧阳亮记谱曲例7扎灶(二)谭...[继续阅读]

    (一)红土乡石窑漆树坪艺人蒋品三蒋品三(1921年11月—2013年1月),男,家住恩施市红土乡漆树坪村漆树坪组。是民间文艺精品“傩愿戏”的第七代传承人代表,2009年12月17日,被文化部授予“第三批国家级非物质文化遗产(傩戏)代表性传承人...[继续阅读]

    恩施傩戏主要由恩施三岔乡“傩坛戏”,恩施红土乡、鹤峰县“傩愿戏”两部分组成,坛傩“祭中有戏”,傩愿戏“戏中有祭”,体现了土家人借助“傩”的神秘力量来表达对祖先的崇拜、对鬼神的敬畏和对美好未来的祈求,其中包含了非...[继续阅读]