道圆师弟之法系如下:六祖慧能——荷泽神会——磁州智如——益州南印——遂州道圆——圭峰宗密以上据宗密为裴休所记《禅门师资承袭图》。《景德传灯录》第十三,磁州智如作“磁州法如”。又益州南印为荷泽之直弟,荆南惟忠...[继续阅读]

    玄高同时人有惠览者,以禅定闻于世。依《名僧传抄》及《高僧传》,知其人览游西域,于罽宾国师达摩谘受禅业。达摩往距罽宾五千余里之尼健诃罗国得菩萨戒,授览使东归。览乃到于阗弘之。举国禅思,为法忘食。后来河南,吐谷浑慕...[继续阅读]

    《景德传灯录》卷十云:一日,真定帅王公携诸子入院。师坐而问曰:“大王会么?”王云:“不会。”师云:“自小持斋身已老,见人无力下绳床。”王公尤加礼重。翌日,令客将传语,师下禅床受之。少间,侍者问:“和尚见大王来不下禅床...[继续阅读]

    南汉刘龑与灵树如敏之因缘,前既言之。《传灯》卷二十二云门文偃之法嗣:韶州白云祥和尚宝性大师初住慈光院,广主刘氏召入府说法。又同书有:韶州双峰山兴福院竟钦和尚慧真广悟禅师……广主刘氏尝亲问法要。韶州净法章和尚禅...[继续阅读]

    文益门人德韶有偈:通玄峰顶,不是人间。心外无法,满目青山。益闻之云:“此一偈可起吾宗?”可以见法眼宗之面目。师一日上堂,僧问:“如何是曹源一滴水?”师云:“是曹源一滴水。”(《续藏经》第一辑第二编第二十四套第五册,第...[继续阅读]

    晏之语要曰《玄要广集》,收于《古尊宿语录》卷三十七,有宋太祖乾德三年绍文序。乾德去后晋之天福不满二十年,据绍文序,先有《神晏语录》多漏落,了宗再编录为完璧,其所传可信。神晏尝参雪峰,自觉记诵之学全无益,故常斥之。师...[继续阅读]

    怀恽《宋传》作怀晖,姓谢,泉州同安人。德宗帝贞元初,参道一得心印。元和三年(808),宪宗帝诏使住章敬寺毗卢舍那院。尔后学徒麏集,朝野名士日参叩。元和十年(815)灭度,春秋六十。依《隆兴编年通论》卷二所载权德舆碑,《宋高僧传...[继续阅读]

    利踪揭出信之一字,此先人所欲言,而未道及。禅门之领悟是一个信受,古人言下信受即心即佛而彻底不疑,所谓大悟也。踪云“须具大信根,作个丈夫始得”,此为千古不磨之金言。又唱导信行之一致者踪也。僧问:“如何是千圣不传底事...[继续阅读]

    青原行思之同学南岳怀让,亦曹溪下一伟才也。让之门出马祖道一。道一禅机独脱,权变无方,能养成百有余员之宗将。其心要略曰:“自心是佛,心外无佛,佛外无心,取善舍恶,观空入定,即属造作。若欲会道,平常心是道,如今行住坐卧尽是...[继续阅读]

    契嵩于所著《传法正宗论》卷上引用慧远之《庐山出禅经统序》并慧观之《修行地不净观经序》而有所论,其说自相矛盾,前既言之。检嵩引用《出三藏记集》卷十二有部之师资目录,其列名如下:续表...[继续阅读]