先秦时期,民间的歌谣中所涉及的饮食用具,有三个方面:炊器、盛器、酒器。炊器,最早的器物是陶土制作的。“制陶术的建设性,反应到了人类的思想上。制造一只罐子,是人类创造性的一个最高的例子。”[19]到了青铜器为主要特征的...[继续阅读]

    一、直立行走的历史记忆《艺文类聚》①卷一引三国徐整《三五历纪》:“天地混沌如鸡子,盘古生在其中。万八千岁,天地开辟。阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈。盘古日长一丈...[继续阅读]

    香囊发展到唐代成为一高峰,可以佐证的是在有唐记载里出现大量相关的内容,如唐李濬《松窗杂录》:“镂白玉香囊。”唐皇甫枚《三水小牍》:“因授象以连蝉锦香囊,并碧苔牋。”宋代,香囊更成为人们日常生活所必须。陆游《老学...[继续阅读]

    孔子以为文学艺术分为一定的等级,是礼制的附属品,各种等级的贵族奴隶主都有相应的乐舞,不得越雷池一步。《八佾》中有两则记载:孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆...[继续阅读]

    荀子还利用民间文艺形式进行创作活动,这在先秦时代的政治家和思想家中是为数不多的。在《成相》篇中,他运用民间文艺的形式,写出了表达他政治思想的作品,全文共分三篇56节,每篇均以“请成相”为开头语。所谓“请成相”,意思...[继续阅读]

    劳动人民创造的民歌真纯、质朴,是发自内心的肺腑之言,特别是情歌,其声感人深切,其词大胆热烈,毫无伪饰和做作,表现了作者对美好生活的追求和对丑恶势力的痛恨。荀子看到了民歌的这一特征,认为:“《国风》之好色也,传曰:‘盈...[继续阅读]

    《禹贡》:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”《史记·夏本纪》载:“当帝尧之时,洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆日鲧可。尧曰:‘鲧为人负命毁族,不可。’四岳曰:‘等之未有贤于鲧者,愿帝试之。’于是...[继续阅读]

    在中国历史上,魏晋六朝可以说是鬼文化的一个高峰时期。为什么说魏晋六朝是中国鬼文化发展的一个高峰时期呢?在这个时期,出现了各种各样的鬼神类的书籍,并且有了专门记录民间鬼文化的作者。主要的书籍和作者有:魏文帝曹丕《...[继续阅读]

    在前一章我们谈到了崇拜及其形式,与此紧密联系的是祭祀。谢无量曾在《诗经研究》一书中指出:“《诗经》有些祭祀的诗歌多半是说王者诸侯的祭祀。民间也是一样尊重祭祀,不过礼有丰俭罢了。”此话倒也不差,这里,我们所要说的...[继续阅读]

    《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商。”这是说商民族的始祖契是玄鸟所生。玄鸟如何生契,诗中未能说明。我们看一下《史记·殷本纪》即可清楚,其云:“殷契母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃,三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取...[继续阅读]