壮族地区的社会交往分为家族、邻里、亲朋、生客几个层次,虽然都有一定的规矩和习俗,有亲疏之分,但不欺生。家族的交往是最频繁的,日常互相帮助,随叫随到。特别是婚丧,各户视为自家的事,全力相助。扫坟的清明会,家族总是聚在...[继续阅读]

    上文说过,壮族的宗教是多层结构的,但不管是哪个层次,其深层的理念都是生命意识。比如,壮族最隆重的祭祀仪式是逝世亲人的丧仪,其目的是想通过丧仪让死者的灵魂得到安息,以便给阳间的子孙赐福,让活着的人平安幸福。壮族人做...[继续阅读]

    壮族作为稻作民族,水稻生产把人们紧紧束缚在田地上,故壮族不富攻击性,但善于防御,结合团就是壮族民间防御性的准军事组织。结合团是由相邻的若干村寨共同商定组成的互助防御团体,定有互助的乡约,凡一村有火灾、匪患,邻村听...[继续阅读]

    “岭表山川,盘郁结聚,不易疏泄,故多岚雾作瘴。人感之多病,腹肿胀成蛊。俗传有萃百虫为蛊以毒人。盖湿热之地,毒虫生之,非第岭表之家,性惨害也”①。可见岭南虽山清水秀,但炎热潮湿的气候对人类生存造成了巨大的威胁。直到宋...[继续阅读]

    译吁宋(?～?)战国末期人,秦代西瓯人首领,汉文史籍称为“西瓯君”,当为西瓯方国之君。译吁宋是第一位见于文字记载的壮族首领人名。秦始皇二十九年(前218年),秦始皇派大将尉屠睢率50万大军进军岭南,译吁宋率西瓯方国兵民在今桂...[继续阅读]

    岑毓英(1829～1889年)清代云贵总督。字彦真,号匡国,广西西林县那劳人。祖辈屡世为土司官。岑毓英早年在家乡办团练。清咸丰六年(1856年),以候补县丞带团练入云南,开始其仕途生涯。历任云南宜良知县、澄江知府、迤南兵备道署、云...[继续阅读]

    家庭教育在壮族民间教育中影响很大,是壮族生产、生活知识主要的传承基地。它同时和相应的家族教育互相配合,家族教育是家庭教育的示范和规范,较早时家庭教育是家族教育的延伸和补充,后来家庭有较强的独立性,家族教育便成为...[继续阅读]

    壮族最普遍的文娱活动是舞彩龙、舞彩凤、舞彩马、舞彩蝶、舞鸡、舞春牛等,有的和当地汉族相似,有的则是壮族独有的。在盛大的圩日,青年们高举着这些用竹做骨、外糊彩纸的栩栩如生的动物形象,按照一定的锣鼓点,把各种动物的...[继续阅读]

    一、音乐壮族的传统音乐主要是各种山歌调,每处壮乡都有好几种调子,其中有叙事用的平调,有抒发欢快情绪的喜调,有旋律平缓柔和、适于表达深沉细腻感情的诗调,有表现欢快感情的快喜调,有富于训诲性的老人调等1000多种。这些山...[继续阅读]

    壮族在它的历史发展中形成了许多自己的节日,它们是民族习俗的一个组成部分,反映了壮乡的社会文化和心理状态。壮族地区在农历的每个月份里都有节日,而每个节日都有其各自不同的含义,与民族的原始宗教、民族历史、生产和生...[继续阅读]