由于没有本民族文字,古代仫佬族民间文学主要是靠口头创作,并一代代流传下来,其中民歌、神话、故事和谚语等占有重要的地位。宋代以后,仫佬族人民就有了用汉文创作的诗歌、家谱、歌本、唱本及家庭书写的对联和民间雕刻的墓...[继续阅读]

    一、清代以前仫佬族人民抗击外来侵略斗争古代仫佬族先辈民风强悍,骁勇善战,曾勇敢地反对倭寇的骚扰和法国殖民者的入侵,安邦固土,精神可嘉。仫佬族地区属于喀斯特山地,宋、元、明、清时期仫佬族地区被称为“蛮溪山峒”,仫...[继续阅读]

    近现代仫佬族有重要影响的历史人物集中体现在民族文化教育和军政工作两个方面,其中以潘宝箓、龙谢兰、潘鼎新和韦一平等影响较大。潘宝箓(1882～1948年),现代仫佬族学者,诗人,清末拔贡生,号少陔,罗城东门镇人。少时天资聪颖...[继续阅读]

    仫佬族在与其他民族的交往中和睦相处,和谐发展,已经融合为一体。21世纪以来,仫佬族的族际往来有三个显著特征:一是交往领域广、面宽;二是仫佬族与国内其他民族都有交往;三是仫佬族与国外民族的交往扩大、加深。一、仫佬族与...[继续阅读]

    仫佬族人口不多,2010年第六次人口普查总人数为216257人,在军政、经济、科技、文化、教育、卫生、体育等各个领域都是人才济济。仅罗城仫佬族自治县,2005年有各类干部近6000人,其中仫佬族2571人,占全县干部总数的40.58%;全县有各类科...[继续阅读]

    贵州仫佬族居住在贵州省黔南地区的麻江、凯里、黄平、都匀、福泉、瓮安、平塘等县,约有3万人。贵州仫佬族以前叫“木佬”,1993年以后称为仫佬族。自称“嘎窝”“勒窝”,当地苗族称之“喀别”。贵州仫佬族有着悠久的历史,早...[继续阅读]

    在历史发展的长河中,仫佬族人民以一种简单朴素的感恩态度来面对生活的环境,以口口相传的形式一代代传承着民族的文化,并以此形成了本民族的思想特征和各类价值观念。尽管目前关于仫佬族的哲学思想还没有进行系统的归纳和...[继续阅读]

    一、清代以前仫佬族的经济状况隋唐以前,仫佬族属于原始农业社会状态,人口少,自然物种多,社会经济以原始农业和狩猎为主。唐宋以后,由于受汉族先进的生产技术影响,“夹龙江居”的仫佬族先民僚伶族,已经出现了“种稻似湖湘”...[继续阅读]

    族徽与标志,是一个民族区别于其他民族的象征物,它们往往与民族图腾密切相关。“图腾”一词来源于印第安语“totem”,意思为“它的亲属”“它的标记”。图腾是人类历史上最早的一种文化现象,社会生产力的低下和原始民族对自...[继续阅读]

    一、族称仫佬族的名称,有自称,也有他称。如广西罗城仫佬族自治县章罗、大新、中石等地的仫佬族说:先祖来时,讲的是汉语、官话,因娶当地讲仫佬话的土人为妻,所生子女,从父姓,风俗言语从母;又因说话是倒装的,所以称“姆佬”...[继续阅读]