一、马国礼马国礼(1876～1945年),字复初,甘肃广河县人,出身于伊斯兰教胡门门宦世家,其父马富财是胡门太子寺拱北教主马万有长子。马国礼聪颖沉静,幼时好学,攻读伊斯兰教经典和儒家典籍,长于文辞,有应对之才。17岁,从其兄马国仁...[继续阅读]

    “精神气质”是一个民族内在和外在的表现特质。东乡族精神气质的产生离不开它独特的自然条件和社会历史条件。从地理环境上看,东乡族聚居区地处黄河及其支流洮河和大夏河的分水岭区,位于封闭状态下的黄土丘陵地带。从物质...[继续阅读]

    新中国成立之前,关于东乡族的研究几乎是一片空白。新中国成立以后,于1950年成立了东乡自治区,一些学者开始对东乡族进行研究。改革开放以来,东乡族的研究取得了丰硕的成果。现将有关东乡族研究的重要文献分为史志类、语言类...[继续阅读]

    一、《东乡族民间故事集》本书由郝苏民、马自祥等著,1981年1月由中国民间文艺出版社出版。该书收集民间文学作品30余篇,包括传说、童话、人物故事等,是第一部东乡族民间文学作品集,荣获首届全国民间文学创作二等奖。二、《东...[继续阅读]

    东乡族是我国的10个几乎全民信仰伊斯兰教的少数民族之一,伊斯兰教已经渗透到了东乡族人民的社会、政治、经济、文化、风俗习惯、生产等各个领域,而且对东乡族的产生、发展起到了重要作用。东乡族尚未形成时,其先民撒尔塔人...[继续阅读]

    东乡族的社会心理既有表层现象,又有深层的内涵底蕴。表层的部分,多是现实的、深层的部分,更多是历史的,作为民族文化的一种积淀,存在于风土民情的传统中。在这方面,东乡族向来注重血缘近亲关系,看重亲戚关系,历来把“扶助亲...[继续阅读]

    在新中国成立前,历代统治阶级对少数民族,有时采取羁縻,有时采取镇压,有时“分而治之”,有时“以夷制夷”。尽管手法多种多样,但其实质都是民族压迫政策。历代统治者还用各种恶毒手段,挑拨各民族之间的关系,挑起矛盾和纠纷...[继续阅读]

    一、族称关于东乡族的称谓问题,经过学术界众多学者多年来花费心血作了大量调研后现在基本达成了共识,简而言之,东乡族是新中国成立后在我国以地理方位命名的少数民族。“东乡”二字产生于清康熙四十六年(1707年)。河州知州...[继续阅读]

    一、特色民歌东乡族的民歌很有特色,感情真挚,风格多样,语言朴实并有特殊的固定唱法或形式,其中主要有“了略”“洛洛”“哈利”“真扎诺”和“花儿”等。“了略”是东乡族在夏收季节唱的歌,曲调悠扬,表达丰收后的欢快喜悦...[继续阅读]

    在旧时的东乡族社会里,曾经存在过以父系血缘为纽带连接起来的封建宗法社会。东乡族世代承袭严格的宗族外婚制,凡源于同一宗族的后代内部绝对不能通婚。从婚姻习俗看,大致有如下几个方面:一、婚制东乡族人无论男女都必须在...[继续阅读]