和硕特部为成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔,是“黄金家族”的成员,现主要集中在阿拉善左旗和阿拉善右旗。明崇祯十年(1637年),和硕特部首领图鲁拜琥(号固始汗)率领大部分庶民离开了乌斯季卡缅诺戈尔斯克一带,游牧于青海。经...[继续阅读]

    历经300多年的岁月,昔日的乌日苏盛会已随着历史的烟云渐渐淡去,但那达慕作为阿拉善蒙古族庆祝丰收、娱乐竞技,祈盼生活富裕、国泰民安的传统节会,并没有消失。如今的那达慕除保留原有的男子三项竞技外,还增加了其他民间体育...[继续阅读]

    与宗教祭祀活动相比,蒙古族祭驼是理想主义和现实主义的统一,也是精神寄托的重要空间。在阿拉善产驼区,祭驼表达了蒙古族祈求驼业发展的心愿。祭驼中宣扬和传递善行福祉的思想、习俗传承不断。祭驼从传统的祭祀活动演变为...[继续阅读]

    土尔扈特部是成吉思汗时期客列亦惕部首领王罕之后裔。17世纪初,土尔扈特部西迁至伊济勒(伏尔加)河下游,建立了土尔扈特汗国。康熙三十七年(1698年),阿玉奇汗族弟纳扎尔玛穆特之子阿拉布珠尔,率部西藏礼佛,5年后,在归途中被堵在...[继续阅读]

    科伯尔女子服饰科伯尔女子头饰科伯尔男子服饰科伯尔女子饰品科伯尔女子头饰科伯尔的服饰与阿拉善和硕特的服饰大致相同,只是男袍左右两侧留有二尺的叉,女袍两侧不带叉,不系腰带,装有鼻烟壶的荷包和针线包扣在衣襟扣或坎肩...[继续阅读]

    祭驼分祭儿驼、祭母驼和祭驼群三种。祭驼仪式实行逐户交接、轮流主持的形式,在前一届结束时即确定下一届的主持者。主持者要事先请喇嘛、准备炊具、安排赛事等。祭儿驼是区域性的组织活动,一般在寺庙集中举行。祭母驼和祭...[继续阅读]

    招财用具:阿拉善蒙古族的秋季招财仪式是一次规模巨大的特色活动。招财仪式有专用的招财神箭、木碗、红桶、木升等。在招财升中盛满五谷籽粒,将招财神箭插在其上。招财升为口宽、底小而平的方形木制器皿,阿拉善和硕特人称...[继续阅读]

    藏传佛教认为火神是天神的季女,是为人间降魔除怪的女神。相传,火神自除夕夜就留在人间,以保护和监察千家万户;到了腊月二十三、二十四,便要升天,向天神汇报所有人家的善行或恶行,天神根据火神的汇报,再将这些人家在新的一年...[继续阅读]

    祭敖包是蒙古族传统民俗活动之一。敖包一般建造在高地、水源及道路旁,依据自然环境,选用石块、树枝、梭梭(扎干)堆积而成,并在特定时间进行祭拜。通过祭敖包,蒙古族人达到祭拜山水之神灵的目的,表达对安定幸福生活的向往。...[继续阅读]

    额济纳土尔扈特蒙古族称正月初四为“牲畜过年之日”。给牲畜过年是正月初四在放牧牲畜的草场中架起锅灶煮肉,为放牧人祝颂,让牲畜闻到烟火味过年的一种习俗。这一天,全家男女老少早晨起来,驮上锅、碗、瓢、勺、盘子和食品...[继续阅读]