立体物制作是庆阳香包刺绣系列内容中最庞杂、形式花样最多的一个类别,有单面挂件、佩件、双面挂佩件、立体挂件和摆件近300种。其工艺环节是构图造型、刺绣、彩染、缝合、交叉。在审美角度上,讲究意味,神似,不严格要求物象...[继续阅读]

    鱼型绌绌、鱼挂件、鱼灯、鱼莲肚兜、鱼枕等等造型,在香包品类中占有相当大的比例。这种文化现象除过传统意象的取鱼为“裕”,表示“富裕吉祥”而外,另一层意思是意味着繁殖旺盛和生命延续的观念。但对传承的源头,特别是出...[继续阅读]

    中国远古历史上有许多悬而未决的疑问,例如大禹这位治水的英雄,到底出生于哪里,他“三过家门而不入”的家究竟在哪里,谁也不能做出肯定的回答。如果将大自然的遗存物与人类口头的非物质文化遗产相融合、相扭结的现象同扑朔...[继续阅读]

    庆阳地方有一则端午民谣:娃背蛇,长大能成才。娃背蛙,出门胆子大。娃戴牛,吃喝不用愁。娃戴马,长大闯天下。端午节佩戴各类造型的香包,与其他社会文化形态有着截然不同的内涵。大人约定俗成地给孩子背上缀上一个大青蛙,或一...[继续阅读]

    香包刺绣作为一种社会文化现象,它的产生和形成与华夏民族的诞生及文明的发生几乎同步,与天、地、人、神合一的原始文化连接在一起。它在秉承人类童年的原始思维,古老民族同化与反同化,融合与反融合趋向大一统的漫长历史过...[继续阅读]

    庆阳香包刺绣经政府大力倡导,作为地方品牌,连续举办了四年节会,影响扩大到海内外。但它在内容和艺术形式上,仍然面临着濒于失传的客观危机。市场经济的冲击,生存环境的改变,文化欣赏层面的收缩,都会导致这一祖上遗传下来的...[继续阅读]

    知道了庆阳香包的特征和价值,人们就会明白庆阳香包是什么。立体造型与平面刺绣密不可分,两者融为一体的针工艺术统称为香包。上炕针线,下炕茶饭,是过去当地人评价女人的标准。摆耧看行行,针线看样样,是妇女们相互攀摹代代...[继续阅读]

    之一:先天的地理环境庆阳所处区域的地理环境和自然条件适宜古人类繁衍生息,从而形成远古多民族聚居的格局。人与古生物共存的客观关系,形成了古人类对自然形态的原始认知观念。所以许多民族分别将水族类的鱼、蛙、龟,鸟羽...[继续阅读]

    1981年的端午节,原庆阳县(现庆城县,西峰区的前建制)文化馆在馆设展厅里举办了别开生面的一场展览——端午节香包美术展。有1000多件被“文革”当作“四旧”破除的香包首次跻身美术展览的殿堂。闻讯而来的观众摩肩接踵,人数超...[继续阅读]

    1.图腾崇拜的早期特点:相信崇拜对象为本族的祖先,与本族祖先有过血脉的交流,或因某种特殊关系而成为本族的保护神,又是该族的名称或标记(徽帜)。把某种自然物类认作与本族有血缘关系,是一种衍生关系,它的标志性、地域性、连...[继续阅读]