第九节 濒危状况

    庆阳香包刺绣经政府大力倡导,作为地方品牌,连续举办了四年节会,影响扩大到海内外。但它在内容和艺术形式上,仍然面临着濒于失传的客观危机。市场经济的冲击,生存环境的改变,文化欣赏层面的收缩,都会导致这一祖上遗传下来的......查看详细>>

标签:庆阳香包

第八节 流变艺术

    这里说的流变艺术,笼统地讲,指的是在市场调节下,与地方传统文化脱节,适应各个文化阶层与不同区域人的欣赏习惯,将派生的艺术纳入庆阳香包范畴,或是将现代机械化生产的工艺品用庆阳香包的牌子包装起来的工艺品。这种流变艺......查看详细>>

标签:庆阳香包

第七节 可持续发展的价值

    在庆阳地区经济滞后且信息封闭的年月,原生态文化却被世代人以口传身授的非物质形态保存下来,积累成为丰厚的传统文化资源。同样,被深厚的黄土层覆盖着的石油、天然气、煤等地下矿产资源也被勘探出来,而且蕴藏量名列全国前......查看详细>>

标签:庆阳香包

花灯系列

    花灯是与福娃同时设计推出的新型香包艺术品。20世纪70年代后期,庆阳县文化馆每年都要举办春节元宵灯展,各种造型的花灯很受群众欢迎。受到这种民间文化的启迪,县文化馆的美术工作者与研究人员共同筹谋设计,使原来的各式宫灯......查看详细>>

标签:庆阳香包

福娃系列

    1981年的端午节,原庆阳县(现庆城县,西峰区的前建制)文化馆在馆设展厅里举办了别开生面的一场展览——端午节香包美术展。有1000多件被“文革”当作“四旧”破除的香包首次跻身美术展览的殿堂。闻讯而来的观众摩肩接踵,人数超......查看详细>>

标签:庆阳香包

十二生肖的多样化

    早在黄帝时期,就产生了黄道十二宫历法的首轮,称为甲子,由五个分期构成,每分期十二年。有趣的是每一年都用一个动物作标记,作为纪年、纪事、推演自然物候的符号,同时又将每一个动物分配给每个华夏子孙,作为生年的属相。这就......查看详细>>

标签:庆阳香包

小结

    1.图腾崇拜的早期特点:相信崇拜对象为本族的祖先,与本族祖先有过血脉的交流,或因某种特殊关系而成为本族的保护神,又是该族的名称或标记(徽帜)。把某种自然物类认作与本族有血缘关系,是一种衍生关系,它的标志性、地域性、连......查看详细>>

标签:庆阳香包

大量的鱼崇拜存在于民间

    鱼型绌绌、鱼挂件、鱼灯、鱼莲肚兜、鱼枕等等造型,在香包品类中占有相当大的比例。这种文化现象除过传统意象的取鱼为“裕”,表示“富裕吉祥”而外,另一层意思是意味着繁殖旺盛和生命延续的观念。但对传承的源头,特别是出......查看详细>>

标签:庆阳香包

根深蒂固的蛇蛙习俗

    庆阳地方有一则端午民谣:娃背蛇,长大能成才。娃背蛙,出门胆子大。娃戴牛,吃喝不用愁。娃戴马,长大闯天下。端午节佩戴各类造型的香包,与其他社会文化形态有着截然不同的内涵。大人约定俗成地给孩子背上缀上一个大青蛙,或一......查看详细>>

标签:庆阳香包

宠虎疏龙的民俗观念

      拍花花手来喜悠悠,山里老虎跟我走。过州县,上京城,谁敢把我瞅一瞅!这是几句流传在庆阳的古老童谣,很有趣。也许华夏人文始祖伏羲涉足于此,或许“虎齿豹尾”的伏羲女娲后裔西王母(西貘族)久居在这一块厚土上,原始虎图腾......查看详细>>

标签:庆阳香包
科普知识