中国古代哲学中讨论过志功问题。志即动机,功即效果。判断一个人的行为的善恶,应看他的动机呢,还是看他的行为的效果?这是道德判断的标准问题。志功问题是墨子明确提出的。《墨子》书记载:鲁君谓子墨子曰:我有二子,一人者好...[继续阅读]

    北宋时,关于人性,又有一种新说,与以前的性论都大不同,即是性两元论:认为人性实有二,一是“天地之性”,或“义理之性”,又仅称为“性”;一是“气质之性”,亦仅称为“气质”。天地之性或义理之性是纯善的,气质之性则有善有恶。...[继续阅读]

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    孔子有正名的主张,《论语》云:子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!子路曰:有是哉?子之迂也!奚其正?子曰:野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也!名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不...[继续阅读]

    孔子的仁,墨子的兼爱,本都是有为的思想。但未尝特别标出有为以为宗旨。老子提出无为思想,到庄子而得到充分的发展。庄子排斥一切人为,以忘却一切而与天为一的神秘生活为理想境界。庄子这种极端的无为思想,遂引起反动,于是...[继续阅读]

    自然与人为,或天与人,也是人生中一个根本的对立。人类的生活,应该因任自然,无所作为呢;还是应该改变自然,注重创造?老子、庄子主张自然无为,认为一切人为都是自扰,有害而无益;不如返朴任天,反可以不至发生罪恶与病痛。荀子则...[继续阅读]

    中国哲学之中心部分是人生论,人生论之中心部分是人生理想论。人生理想论即是关于人生最高准则的理论。人生理想论发生最早,创始于孔子。孔子及墨子的哲学之主要部分,便是人生理想论。他们既没有特殊的宇宙论,也没有特殊的...[继续阅读]

    战国末年,儒家学者在思想上主要工作之一,是综合孟荀。这时期思想的最高成就,是《中庸》。《中庸》大体是综合孟荀两家思想,而成立一个丰富博大的人生哲学系统。《史记》曾说子思作《中庸》,或有所据;但今传《中庸》,就内容...[继续阅读]

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    和自然与人为相邻近的一个问题,便是损与益。【注】最初提出损与益的问题的,是老子。孔子的态度是主益的,老子以儒家主益的态度为非,于是讲损,认为人生不应该要求增益,而应该减损人为所添加的,以复返于本来的原始状态。老子...[继续阅读]