真知是否可以用名言来表示?这也是中国古代哲学中一个大争点。道家以为名言不足以表述真知,真知是超乎名言的;儒家及墨家则以为名言可以表示真知。最初反对名言的,是老子。老子说:道可道,非常道。名可名,非常名。(《上篇》...[继续阅读]

    战国末年,儒家学者在思想上主要工作之一,是综合孟荀。这时期思想的最高成就,是《中庸》。《中庸》大体是综合孟荀两家思想,而成立一个丰富博大的人生哲学系统。《史记》曾说子思作《中庸》,或有所据;但今传《中庸》,就内容...[继续阅读]

    调和性善论与性恶论者,有两种学说:一谓性有善有恶,后来发展成性善恶混论;一谓有性善有性不善,后来发展成性三品论。性有善有恶之说,始于战国时的世硕。世子属于儒家,其书今不传,王充《论衡》中述其说云:周人世硕,以为人性有...[继续阅读]

    群与己,是人生中根本对立之一。在生活中,我们应当为群而忘己呢,还是应当为己而不顾群?也即是,应当兼利天下,为群努力,甚至牺牲自己呢;还是洁身自爱,独善其身,不闻不问群体的事情?墨子主张为天下,要将整个身心置入于群的事业...[继续阅读]

    死亦是人生之一件重大的事情。死是人人之最后结局,无论生活是如何差殊,最后都是一死。到死,一切都完结了,停息了;生活中一切努力都无补了。所以一般人对于死都怀畏惧、厌憎;然又无可逃避。于是,对于死应持如何的态度?在思想...[继续阅读]

    以上所述,中国哲学中的人生理想论,共九个学说。即:一仁说,二兼爱说,三无为说,四有为说,五诚说,六与天为一说,七与理为一说,八明心说,九践形说。(其中诚说与与天为一说,因其相近,故合为一章论述。)先秦共五说,近古亦五说;而先秦...[继续阅读]

    自然与人为,或天与人,也是人生中一个根本的对立。人类的生活,应该因任自然,无所作为呢;还是应该改变自然,注重创造?老子、庄子主张自然无为,认为一切人为都是自扰,有害而无益;不如返朴任天,反可以不至发生罪恶与病痛。荀子则...[继续阅读]

    道家讲无欲,认为欲是扰人害生的,然而不可以压抑或禁制,须令它自然而然的不发生。无欲之说,发自老子。老子说:不见可欲,使心不乱。……常使民无知无欲。(《上篇》)不欲以静,天下将自定。(同上)老子所谓无欲,并非完全没有欲;正...[继续阅读]

    中国古代哲学中讨论过志功问题。志即动机,功即效果。判断一个人的行为的善恶,应看他的动机呢,还是看他的行为的效果?这是道德判断的标准问题。志功问题是墨子明确提出的。《墨子》书记载:鲁君谓子墨子曰:我有二子,一人者好...[继续阅读]

    与孟子不同,荀子强调天人的分别,他说:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。……本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使...[继续阅读]