正续寺位于武定县城西南2公里狮山上,始建于元至大四年(1311年),明、清时曾多次扩建、重建,全寺有大雄宝殿、观音殿、藏经楼等大小宫殿楼阁百余间,塑像60多尊,规模宏大,气势雄伟。相传明永乐元年(1403年),明惠帝朱允炆避难入滇...[继续阅读]

    13世纪以后,中国历史迈进了新的大一统时期。南宋宝祐元年(1253年),蒙古总兵兀良合台统兵由藏地经旦当岭(今中甸),利用革囊渡过金沙江进入云南,俘斩大理国权臣高泰祥。次年,蒙古军队继而攻克昆明,擒获大理国最后一位国王段兴智...[继续阅读]

    云南汉传佛教寺院庙宇在明末清初遍及全省各地,特别是在昆明,“无山不寺、无寺不僧”。清中晚期以后汉传佛教寺院迅速减少,僧尼随之流失。《续云南通志长编》(卷七十六)有这样的记载:“云南佛教,在清末极为式微,各大丛林颓毁...[继续阅读]

    佛教的发展与否,往往与统治阶层对佛教的态度有关。明清时期,由于统治阶级的支持,云南的汉传佛教得到进一步发展,较之南诏、大理国时期,有过之而无不及。明代统治者对佛教基本上是持保护和扶持的态度。对此汤用彤先生有过概...[继续阅读]

    “四谛”说之道谛即断灭诸苦,证得涅槃之正道。佛陀在“初转法轮”时就提出不苦不乐的中道学说,认为八种圣道即导致苦灭之道的八法,即“八正道”。②1.正见(Sammāditthi):以涅槃为所缘而能断绝无明之根的慧眼为“正见”。2.正思...[继续阅读]

    南传佛教传入临沧地区的时间较德宏地区晚,为15世纪末期。据20世纪50年代的调查资料记载,1473年(傣历八三五年,明成化九年),南传佛教由今缅甸掸邦的勐艮(现景栋)地区传入耿马。当时正是耿马土司罕边法在位,有忙雨寨百姓波岩望等...[继续阅读]

    地藏寺经幢位于昆明市拓东路南侧的昆明市博物馆(原古幢公园)内,因此地为过去的地藏寺旧址,故名地藏寺经幢,是大理国(937-1253年)布燮袁豆光为超度鄯阐侯高观音之子高明生所造。经幢雕刻精致,线条鲜明细腻,形象惟妙惟肖。地藏寺...[继续阅读]

    摩梭人和普米族地区萨迦派的教义核心是“道果法”。认为修法者断除一切“烦恼”,就可得到“一切智”,从而达到“涅槃”境界之果。其修习次第有三个,首先要抛掉“非福”,即坏事恶业,专心致志于行善做好事,来世即可投生在天...[继续阅读]

    公元前7、8世纪,象雄王朝的势力进入滇西北地区,同时,苯教也传入滇西北今藏族居住地区。赤松赞德时期(742—797年),出现了“大蕃”和“蕃”的称谓,吐蕃王朝版图才有了现在西藏和西康的全部。迪庆藏族地区亦在“大蕃”的范围。...[继续阅读]

    1949年10月,中华人民共和国成立,确立了社会主义制度,宗教界亦随着社会制度的改变发生了深刻的变革。20世纪50年代初,在云南全省汉族、白族及部分少数民族地区,有汉传佛教寺庙900余座,僧尼2000余人。①随着土地改革、镇压反革命和...[继续阅读]