文化塑造一个民族,而一个民族亦能创造一种文化。所谓文化塑造一个民族,即指当一个民族自觉不自觉地接受并消化一种族外文化精髓之后,所表现出的新的民族精神、民族风貌、民族特点和民族行为方式;亦指本民族固有文化基础上...[继续阅读]

    锡伯族的动物崇拜是其狩猎(山林)文化的遗存,而植物崇拜则是农业文化时期形成的信仰文化现象。由于清初锡伯族被清政府“赎出”编入八旗,过着亦农亦军的生活,在文化方面又接受儒家文化和满族文化,因而其原始信仰文化日趋淡...[继续阅读]

    在锡伯族文化领域涌现的各代文化人,是推动锡伯族文化事业向前发展的中坚力量,如果没有他们的努力和奉献,就没有今天锡伯族的整体文化素质。清代第一代文化人为锡伯族留下了巨大的精神遗产,开创了社会化文化教育的先河,为民...[继续阅读]

    锡伯族的精神气质表现是多方面的,总起来讲,它表现为对国家、家乡、民族的“三爱”精神,对各民族文化的认同心理和兼收并蓄的宽容态度。这些特征虽不能代表锡伯族精神气质的全部内容,但它们构成了其主要方面。国家即祖国...[继续阅读]

    何叶尔·文克津,18世纪50年代以后,在伊犁锡伯营流传出一部书信体散文,曰《辉番卡伦来信》,这就是时任卡伦侍卫的贺叶尔·文克津所写之著名作品。他曾任委笔帖式(文书)、骁骑校、防御等职。他于清咸丰初年奉命前往辉番卡伦换防...[继续阅读]

    至目前为止,已经发掘和公布的锡伯族民间信仰古籍文献数量极少,只有《萨满华兰书》《萨满歌》(一)、《萨满歌》(二)以及口传神歌等。此外,在民间也流传有前两种萨满教变体抄本以及其他与锡伯族民间信仰有关的文献资料。萨满...[继续阅读]

    锡伯族先祖在与自然以及人间的邪恶势力斗争中,长期以来形成了民间信仰性质的攻防行为,其中包括兆、占、厌胜、咒及其咒语、禁忌、巫术等行为。这些行为的产生、定型、演变及延续,表现了锡伯族对自然现象的朴素认识,对人间...[继续阅读]

    母系氏族社会是这样一种社会,其社会生产力较前有了显著的发展,社会有了剩余产品;在继续进行采集和狩猎的同时,出现了初期的畜牧业;人们从广泛的以自然环境为范围的游牧生活,转向了以特定的自然环境为范围的定居生活。在这...[继续阅读]

    一、禁忌与避讳禁忌和避讳作为锡伯族精神文化的内涵之一,经过了长期的形成、定型、自然选择和延续的过程。在历史上,很多禁忌和避讳表现为民间信仰的文化事象,并与锡伯族的风俗习惯融为一体,成为礼节、礼仪的组成部分。从...[继续阅读]

    锡伯族主要分布于新疆、辽宁、吉林、黑龙江及北京等省区市。据2000年全国第五次人口普查,全国锡伯族总人口达188824人,呈现东(北)西(北)分居、大分散小聚居的局面。新疆的锡伯族主要聚居于察布查尔锡伯自治县,人口近2万,加上分...[继续阅读]