千百年来,婺源人从茶的种植、加工到煮煎沖泡,积累了大量的经验,具有广泛的群众基础,也留下了丰富的遗产。婺源茶艺,既是婺源文化的有机组成部分,又是“茶乡”、“书乡”文化的集合体。随着婺源茶产业的发展和婺源茶文化研...[继续阅读]

    (一)汪口俞氏宗祠(仁本堂)汪口俞氏宗祠,建于清乾隆六年(1736),位于婺源县东部江湾镇汪口村,距县城20公里。祠堂坐西北朝东南,左为祠堂附属书斋,右为祠堂附属庭院,背靠村民菜地,祠前是空地和河流,与河东的向山遥遥相对。由于族中...[继续阅读]

    婺源“三雕”艺术源远流长,历史悠久。从古至今,它存在于生活的每个角落,如果追溯更远一些,有关“三雕”制作的记载也散见于我国古代的典籍之中,很早就有刳木为舟、刻石为界、剡砖为纹……的记载。婺源古隶徽州,地处皖浙赣...[继续阅读]

    婺源傩舞音乐,遵循舞止曲终的伴奏规律。主要有“打击乐”、“曲牌”和“唱腔”三大部分。伴奏乐器以鼓、锣、钹、小锣、小钗为主,丝弦乐偶尔用之。盛婕女士在“江西省傩舞的介绍”一文中载:“庆源乡有些节目更接近舞剧形...[继续阅读]

    本篇作者简介◎汪根发1951年出生,江西省作家协会会员,曾任上饶市作家协会副主席。著有长篇小说《核阴影下的中国战俘》、电影剧本《神猫与铁蜘蛛》(由内蒙古电影制片厂拍摄,在全国放映)、电视连续剧《围猎》等500余万字文学...[继续阅读]

    1.民俗学价值。婺源抬阁体现了当地人的“感恩”崇拜和社祭文化。婺源长期的耕读历史和相对稳定的人文环境,使大量原始祭祀礼仪、娱乐方式,在抬阁活动中被保留记忆下来。通过娱神形式祭祀恩人,成为婺源传统文化得以保持和延...[继续阅读]

    婺源龙灯流行最广的是“板桥灯”。龙灯活动时间多在春节,十三为起灯节,十五闹元宵,十八为满灯日。这段时间内,民间文化活动最频繁,迎灯、演戏、跳傩、舞狮、祭祀等琳琅满目,数不胜数。同时也是人们家人团聚、邻里交流、拜...[继续阅读]

    (一)婺源祠堂建造技艺的现状如同“皮”与“毛”的关系一样,讲述婺源祠堂建造技艺目前的状况,首先要讲祠堂实体现状,然后才能讲述祠堂建造技艺的成因。1.祠堂实体现状前面说过,婺源人钟情祠堂的心理,一直延续到当今社会。上...[继续阅读]

    2006年5月,婺源徽剧获准入选首批国家级非物质文化遗产名录。2008年1月,婺源江裕民、江湘傲获准成为国家级非物质文化遗产传承人。在婺源徽剧申报国家级非物质文化遗产的调查工作中,我与江裕民进行过座谈。江裕民曾任婺源徽剧...[继续阅读]

    婺源的茶文化,根植于民间社会生活的沃土,在其历史发展进程中,以一种民间文化形态,经久地浸润着婺源茶艺的孕育、形成,以及丰富与发展。茶艺,是一种生活艺术,扩展开来,每一位爱茶品饮者,都称得上是茶艺家。婺源茶艺的特质是...[继续阅读]