民族考古学(ethnoarchaeology)是近年兴起的一个考古学的分支。它萌芽较早①,但作为一门有自己理论和方法的边缘学科,是20世纪60年代才出现的。近30年来,欧美出版民族考古学的专书已有十余种,发表论文近百篇,并召开了专题的讨论会②...[继续阅读]

    人们谈到中国现代使用铜鼓的民族,每举苗族、布依族、水族、壮族等为例,殊不知云南佤族也是一个使用铜鼓的民族。直到20世纪50年代初期,佤族在日常生活中仍经常使用铜鼓。甚至到了60年代,铜鼓虽已不再使用,还是作为珍贵之物保...[继续阅读]

    近年中国发掘出一批远古时期大型房屋遗址(俗称“大房子”),若能给以恰当的具体的解释,可为复原当时社会面貌提供有用的资料。笔者不揣浅陋,利用民族志上所见的几种不同的大房子作为类比材料,试对几处“大房子”遗址略加分...[继续阅读]

    人类在文字发明以前,曾使用各种方法来帮助记忆、表达思想和交流意见。这些方法可以统称为原始记事方法。原始记事至少可以上溯到旧石器时代晚期。如众所知,欧洲的洞穴画有些场面已具有记录巫术仪式或祈求狩猎成功的性质。...[继续阅读]

    河姆渡文化的发现,是近年中国考古学的重要成就之一。它不仅对研究东南沿海地区远古社会有重要价值,而且能为考古学和史前学的理论研究提供不少有用的资料。“骨耜”就是这样的重要资料之一。“骨耜”自出土以来,释者颇众...[继续阅读]

    前言在云南少数民族中,阿昌族铁器制作较为发达。“户撒刀”坚韧锋利,颇负盛名。然而他们制造铁器的具体情况如何?如何起源?有哪些传统经验?还保存哪些原始的方法?过去调查报告中只有简略的记载①,尚不能满足研究工作的需要...[继续阅读]

    本文主旨不在全面复原仰韶文化的社会组织,而是对二十多年来流行的仰韶文化为母系社会①说及其方法论,略抒己见。仰韶文化母系说,主要以多人合葬墓及有关现象为依据。按葬俗和社会组织的关系,19世纪以来即有人类学家和考古...[继续阅读]

    铜鼓是西南少数民族的文化艺术遗产。在滇、黔、川、桂诸省,不仅博物馆、文化馆中收藏和陈列着大批古代流传下来的铜鼓,而且有些少数民族迄今仍在使用铜鼓。现在铜鼓的研究工作已不再仅仅属于考古学的范畴,它也是民俗学和...[继续阅读]

    云南永胜县东南约35公里的他鲁河畔,有一部分居民,自称“他鲁苏”,他族称之为“他鲁人”。语言和彝语相近,被划为彝族的一个支系。他鲁人在婚姻制度和生活习俗方面,保存不少古老的习俗,羊骨卜便是一例。这是研究中国古代甲骨...[继续阅读]

    前言傣族自来以陶器著称。(明)《百夷传》云:“百夷(傣族先民)……所用多陶器。”直至现代,傣族仍保存传统制陶方法,而邻近的其他民族多不会制陶。据我掌握的线索,仅就滇西南傣族而言,截至20世纪80年代初至少还有三十个村寨保...[继续阅读]