道教老学指道教人士对本教最高经典《老子》的注解与发挥。道教老学不仅是中国老学史的一个重要环节,同时也是道教思想文化中十分重要的内容。20世纪90年代以来,学术界对老学的研究逐渐重视起来,自业师熊铁基先生主持撰著的...[继续阅读]

    经搜罗整理,该时期见诸著录的道教老学文献近三十种,它们是:张陵《老子注》、张陵《老子想尔注》二卷、张鲁《老子内解》二卷、巨生《内解老子》、无名氏《道德经内解》、葛玄《老子节解》二卷、原题葛玄《老子道德经序诀...[继续阅读]

    由于道教在唐代受到特殊的优待,所以这一时期的注《老》道士比汉魏六朝有明显的增加,见诸著录的道教老学文献近六十种,它们是:李播《老子注》二卷,朱桃椎《老子注》,魏征《老子要义》五卷、《老子治要》一卷,刘进喜《老子通...[继续阅读]

    宋元时期是老学发展的一个高峰,此一时期,解《老》学者身份较之隋唐更加多样化。且老学研究者的数量比隋唐有了进一步的增加,所以尽管该时期道士在老学研究者群体中的比例有所下降,但注家却比唐代有所增加。据初步统计,宋元...[继续阅读]

    明清道教发展呈衰落之势,故解《老》之道士人数,较之隋唐宋元,亦有减少。据统计,此一时期见诸著录的道教老学文献近五十种,它们是:宋濂《老子辨》,危大有《道德真经集义》十卷,玉枢子《道德经疏义》,彭好古《老子道德经》二...[继续阅读]

    1.《老子河上公章句》此书作者已难考证,但与道教关系十分密切。其成书年代,学术界有不同看法,现取王明先生的观点:“今见河上公章句,约作于东汉中叶迄末季间,系养生家托名于‘河上公’者。其书之行世,当在王弼注之先。”[...[继续阅读]

    1.《道德真经玄德纂疏》强思齐集注。强思齐为唐末五代道士,曾被前蜀高祖神武皇帝王建赐号“玄德大师”。全书二十卷,采集唐玄宗《道德真经注疏》、严遵《道德指归》、《老子河上公章句》、《老子节解》、李荣《老子注》、...[继续阅读]

    詹剑峰指出:“老子之学变质而为宗教,是和老子与黄老之名常联结在一起有相当关系。”[1]黄老即黄帝与老子之合称。从现存的文献来看,在先秦,黄帝与老子是各自单独称呼的,黄帝是黄帝,老子是老子,但到汉代,黄老合称却已十分普遍...[继续阅读]

    关于黄老学的基本情况,《史记·孟子荀卿列传》有一段记载:慎到,赵人。田骈、接子,齐人。环渊,楚人。皆学黄老道德之术,因发明序其指意。故慎到著十二论,环渊著上下篇,而田骈、接子皆有所论焉。慎到、田骈、接子、环渊四人是...[继续阅读]

    作为春秋末年思想家的老子,在司马迁为其写传的时候,尚未被神化,只是有些神秘的意味,如老子出关后“莫知其所终”,还有人说他活了二百多岁等等。在《史记》的这些记载中,尽管老子没有成仙,但老子讲养生之道,本人长寿则是肯定...[继续阅读]