文化,实质上是人类在其不同的生活环境中,由于其本身的生活需要,在同周围的自然界、社会和人的各种精神活动相遭遇而产生互动的情况下,所表现出来的生命存在形态。在这个意义上说,文化不仅指已有的和既成的人类创作产品,也...[继续阅读]

    福柯在进行他的探索性研究时,为了同传统思想方法决裂,为了摆脱传统理论论述模式的约束,曾经试图从尼采的思想中吸取具有创造精神的方法,而知识考古学就是他所找到的一种基本方法。但在他的研究历程中,知识考古学本身的具体...[继续阅读]

    人类行为既然处于充满着双重偶然性的社会之中,那么人类行为的互动又如何实现其相互间的协调性和可预测性?传统的社会学家,像涂尔干那样,一般都认为社会互动并不是在一个真空中发生的,而是在一个有可能给予行动以规范和制度...[继续阅读]

    在弗兰克看来,巴西、墨西哥、智利和阿根廷等拉丁美洲国家的资本主义经济发展过程,是在主要资本主义国家完成了全球性的市场和原料的瓜分,以及生产资本循环的情况下开始进行的。因此,巴西等拉丁美洲国家的资本主义现代化过...[继续阅读]

    社会冲突理论在20世纪50年代在美国的兴起首先应该归功于科瑟尔。他的《社会冲突的功能》(TheFunctionofSocialConflict,1956)一书在1956年的出版,引起了美国社会学界对冲突问题的研究兴趣。科瑟尔原籍德国,20世纪30年代在巴黎大学完成了...[继续阅读]

    马克思一生中所创建的上述社会理论,在马克思逝世以后,成为多种思想流派进一步批判资本主义社会的理论出发点。19世纪末以来的一百多年中,对马克思上述社会理论的多种诠释,构成了现代和当代社会理论进一步发展和重建的重要...[继续阅读]

    在贝尔看来,后工业社会是发生了重大结构变化的新社会。正如他所说的:“从描述的意义上说,后工业社会有三个组成部分。首先在经济上,发生了从制造业到服务业的根本变化。其次在技术上,后工业社会是以科学为基础的新型工业为...[继续阅读]

    靠自我参照性而维持的社会系统,并不是固定不变的,而是在不断分化和演化中,一方面实现自我参照性,另一方面又不断地将自我参照性的层面进一步分化和系统化,使自我参照性又靠着自我分化而进行自我参照。在这个意义上说,进行...[继续阅读]

    相对于古典社会理论,当代社会理论更加重视和深入研究社会结构的生产与再生产的动力学(dynamic)问题。在古典理论阶段,从马克思、涂尔干和韦伯开始,由于受到当时他们所处的社会结构的性质以及整个社会科学方法论的影响,对这个...[继续阅读]

    在后现代社会中,科学技术的发展促使一切文化活动及文化创造本身都实现了技术化、符码化和程序化。同时,伴随着科学技术的发展而无孔不入的新型管理技术,也渗透到文学及艺术领域,将最崇高和最复杂的文学艺术创造活动,纳入可...[继续阅读]