北碑书法变化最多,风格各异,但可划归两大基本类型——着意型与随意型。属于着意型的碑刻,具有统贯全体的笔法、结体规则,书者具备良好的基本功,一般出于在当时某一地域内享有盛名的民间书家之手,有的则是当时著名的士大夫...[继续阅读]

    这是一个独特的书法艺术世界。其主体为佛门中人,而又以禅宗僧人为中心。他们的书法既与世人书风有一定的联系,同时又表现出独立发展的特征。因其书美境界中的“明心见性”、纯净坦真的禅家修养内涵毕竟与世人不同,从而,在...[继续阅读]

    瓦当即瓦头,“当”即“挡”之初文,瓦当在宫室建筑上的作用是蔽护檐头,挡住上面的瓦不致滑下,同时也遮盖两行瓦之间的缝隙,既起到了固定作用,又为建筑上增添了一种装饰构件。遗存至今的古代瓦当中,有战国画像瓦当,这是现今所...[继续阅读]

    过去,一般认为隶书成熟于东汉,桓灵时期大量的隶书碑刻标志着汉隶的最高成就。1957年在甘肃武威出土的《武威仪礼简》和1973年在河北定县出土的《定县汉简》打破了学术界的陈见。这两批汉简,《武威仪礼简》约书于西汉成帝时期...[继续阅读]

    清代的碑学书家,一般均兼工诸体。其中,有的以篆、隶见长,有的以真书、行书名世,还有擅长草书的。其共同特点是均工于篆、隶书。这是在过去的时代如唐、宋、元、明所没有的现象。清代碑学书家学篆、隶形成风气,故他们的真、...[继续阅读]

    初唐四大家中,欧、褚二人书学二王兼融北碑,但其所采北朝书法皆为北朝晚期至隋代法式,即已与南朝王系新体相融合的法式,其中只是含有一定的北人质朴的用笔与奇拙的势态。这样的成分,在欧阳询的晚年造极之作中,尚被巧妙地与...[继续阅读]

    傅山,初名鼎臣,后改名山,字青竹,后改青主,一字仁仲,或别署公之它,一作公他,亦曰石道人、啬庐、随厉、六持、丹崖翁、浊堂老人、侨山、朱衣道人、真山、五峰道人、龙池闻道下士、大笑下士等等。山西阳曲人。明万历三十五年...[继续阅读]

    这一时期的画家书法,与其画法一样,在审美观念与实践上可说是继承着吴昌硕所开金石风气而作个性风格上的翻新。民国以降,有一大批书画家为吴昌硕书、画、篆刻艺术的崇拜者,传承者如王一亭对弘扬吴派艺术起着很重要的作用。...[继续阅读]

    汉代以后,在隶书的影响下,篆书形体多易圆为方,形成新的时代风貌。这一趋势发展到三国时期的吴国篆书,更为方正。这一点体现在其书法体格的整体构架上和笔画的两端以及转折形态,但由于字之大小、高低变化丰富,且时有圆转笔...[继续阅读]

    除了上举几位浪漫主义书法大师以外,在明代后期不以书名震世的各种人物中,也不乏高手。他们的书法同样具有强烈的个性风格,在情境创造中塑造了自我的书美形象。但由于地域条件、地位条件或其他方面的卓越成就的掩盖,使其书...[继续阅读]