夫妇节而天地和,风雨节而五谷孰,衣服节而肌肤和。(《墨子·辞过》)故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾菑戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。(《墨子·尚同中》)春则废民...[继续阅读]

    泽草所生,种之芒种。(《周礼·地官·稻人》)...[继续阅读]

    汉大司农,为景帝所置。盖改秦治粟都尉,而列之九卿,又别设搜粟都尉总之,重农事也。《诗·七月》篇“农夫”注疏为“农田之大夫”,郭璞云:“今之穑夫是也。”束皙《劝农赋》云:“考治民之贱职,美莫美乎劝农。”盖晋时犹重其官...[继续阅读]

    当职久处田间,习知穑事,兹忝郡寄,职在劝农。窃见本军已是地瘠税重,民间又不勤力耕种耘耨,卤莽灭裂,较之他处大段不同。所以土脉疏浅,草盛苗稀,雨泽稍愆便见荒歉。皆缘长吏劝课不勤,使之至此。深惧无以下固邦本,仰宽顾忧。今...[继续阅读]

    大德元年二月十八日钦奉圣旨该昔儿哈剌教奏,在前春里夏里不拣是谁休捕打者么道。薛禅皇帝行了圣旨来,如今外前的百姓每哏打捕野物有么道,奏来。在前正月为怀羔儿时分,至七月二十日休打捕者,打捕呵,肉瘦皮子不成用,可惜了性...[继续阅读]

    民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。(《新语·道基第一》)民知室居食谷,而未知功力。于是后稷乃列封疆,画畔界,以分土地之所宜;辟土殖谷,以用养民;种桑麻,致...[继续阅读]

    以天下土地之图,周知九州之地域广轮之数,辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物;而辨其邦国都鄙之数,制其畿疆而沟封之,设其社稷之壝而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与其野。以土会之法辨五地之物生:一曰山林,其...[继续阅读]

    马一龙《农说》曰:……力不失时,则食不困。知时不先,终岁仆仆尔。故知时为上,知土次之。知其所宜,用其不可弃。知其所宜,避其不可为,力足以胜天矣。知不逾力者,虽劳无功。此总言用力体要。时,言天时。土,言地脉。所宜,主稼穑...[继续阅读]

    列子闻之曰:“使天地三年而成一叶,则物之有叶者寡矣。故不乘天地之资而载一人之身,不随道理之数而学一人之智,此皆一叶之行也。故冬耕之稼,后稷不能羡也;丰年大禾,臧获不能恶也。以一人之力,则后稷不足;随自然,则臧获有余。...[继续阅读]

    樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”(《论语·子路...[继续阅读]