观音在佛教中是何等地位?观音是大乘佛教的菩萨之一,在大乘佛教中,为第二等果位。其地位高于罗汉,而次于佛。菩萨,梵语为Bodhisattva,音译为菩提萨埵、菩提索埵、质帝萨埵,菩提意为“觉悟”,萨埵意为“众生”或“有情”,“有情”...[继续阅读]

    《佛说阿难分别经》说:“为佛弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良时良日。”佛教反对在命运问题上的各种无知和侥幸心理,不提倡预测未来吉凶祸福,反对道教的求签问卦等占卜活动。但在中国受道教卜卦习...[继续阅读]

    (一)前弘期藏地观音文化的传播西藏的观音崇拜极为兴盛,拉萨有“观音净土”之意,吐蕃历代赞普和元代以来的达赖更被视作观音的化身。回鹘、蒙古等地的观音文化亦多受西藏的影响。据《旧唐书·吐蕃传》,吐蕃系南凉秃发樊尼建...[继续阅读]

    在数千卷汉文大藏经中,介绍或提及观世音菩萨的名号、本生故事、修持方法、大悲愿行、神通感应事迹的经典甚多,例如:《法华经·观世音菩萨普门品》《华严经·入法界品(善财童子参礼观世菩萨)》《摩诃般若波罗蜜多心经》《维...[继续阅读]

    (一)藏密观音修持仪轨无论显宗密宗,都十分重视法门的传承,有一系列传承仪式和仪轨。汉文《大正藏》密教部观音仪轨89种,其中的43种,能在德格版藏文大藏经中找到对应的法本。但藏文大藏经中,大量的观音类成就法、仪轨,不计多...[继续阅读]

    由唐入宋佛教稍衰之时却是西夏佛教兴盛期。党项人建立的西夏延祚近200年,约与宋代相始终。其地在西藏和中原内地之间,是西藏从西北通向中原的必经之路。建国之前,佛教即由汉藏两地传入西夏。皇室崇信佛教,常自中国请经及翻...[继续阅读]

    印度佛教东传震旦已逾2000多年,但没有任何一尊佛菩萨在中国的影响力胜过观音。观音文化拥有结构庞大、内涵丰富的宗教文化体系,其中包含着的伦理观念、文学样式、艺术内涵、宗教礼仪、民间风俗等文化因素,对北传佛教诸国尤...[继续阅读]

    在长期的宣教过程中,观音信仰已发展为一种独具特色的佛教文化现象,表现在形式上,既有口传资料也有书面文本,主要为经典以外的世俗故事(其载体则可有俗讲、说唱、平话、戏曲、变文、变相、宝卷、善书、灵验故事、传说、笔记...[继续阅读]

    观音菩萨除变化各种与常人相同的显相,还有多首、多臂、多目之清净法相,一如《楞严经》卷六中观音自述:“我能现众多妙容,能说无边秘密神咒,其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、...[继续阅读]

    观音,为“观世音”的简略称谓。观世音的名称来自其梵文名Avalokitesvara(发音为“阿缚卢枳帝湿伐逻”),国外有学者认为其梵文原意为“查看这个世界(的声音)的主”。古译时期译名皆有“观”(世间)“音”之义:后汉支曜译为“观音”...[继续阅读]