武林调起源于宣卷。宣卷全称是宣讲宝卷。原是一种宣讲佛教经典的宗教活动,始于明代。清末民初,宣卷已流行于以上海、杭州、苏州、绍兴、宁波等城市为中心的广大地区,虽然仍作为宗教布道之用,但已发展成为一种民间说唱艺术...[继续阅读]

    武林调源自宣讲佛教经典的“宣卷”,始于明代,至清末民初发展为一种民间说唱艺术。上世纪二十年代由坐唱形式改为化装演唱,在茶馆、书场、游艺舞台演出,深受民众欢迎。抗日战争时期武林调遭受严重摧残,直至新中国成立后才获...[继续阅读]

    杭州曲艺有评话、评词、小热昏、独脚戏、隔壁戏和武林调等种类。这些曲种有说的、又说又唱的评词、小热昏,也有似说似唱的,各有擅长;其中亦有叙事的、抒情的、嘲讽的、技艺的,各有所工。它们在艺术上各有千秋,而武林调的艺...[继续阅读]

    1949年新中国成立以后,像其他民族民间艺术一样,作为“下里巴人”的民间说唱艺术,武林调也重获新生。新中国成立后,因为武林班“平台“唱的武林调,是杭州地方曲艺的主要曲种(评话、评词、说唱、独脚戏、小热昏、隔壁戏、杭曲...[继续阅读]

    武林调在其发展历程中,曾涌现出不少名角和名家,他们为武林调曲坛的发展与繁荣作出过重要的贡献。武林调曾称“杭曲”,起源于杭州宣卷,原为宗教的宣讲经卷,后内容逐渐衍变,趋于娱乐化,成为说唱艺术。宣卷开始只在寺庙内演唱...[继续阅读]

    武林调曲目早期系根据宝卷演唱宗教故事和劝世经文,后来加入民间传说或移植其他戏曲剧目;到了新社会“说新唱新”时期,则创作了许多现代曲目,歌颂新人新事。武林调这一采用杭州方言演唱的地方曲种,最早是由宣卷和化装宣卷发...[继续阅读]

    武林调宣卷时期曲目,主要从说唱宣卷到化装宣卷时形成,基本上都是在宣卷的基础上加以改编。一、初期宝卷曲目首先,初期宝卷的内容题材,大都是讲佛教故事和劝世经文,所以,初期宝卷,往往又称作“经”。如《香山宝卷》亦名《观...[继续阅读]

    武林调的传统形式为多人各持乐器,分生、旦、净、末、丑等角色坐唱,表演程序是先和音开场,唱开篇,再由正书人物“一引二白三唱”出场。其艺术特色则是叙唱结合,又说又唱,一人担当多个角色,模拟形态,塑造人物,力求通俗形象,引...[继续阅读]

    家喻户晓、妇孺传唱的武林调在20世纪50年代新中国成立初期,曾一度发展较好。当时成立行业组织“杭州春秋社”,有武林调艺人五十多人,班社有十副,著名艺人有王桂凤、王桂珍、贺美珍、余彩云、陈爱宝等等,演唱场所如吴山上的...[继续阅读]

    武林调曾有过辉煌时期,由于时代的快速发展,至今,武林调正逐渐走下坡路,现存老艺人均已年逾八十高龄,曲目大多散失,曲调虽在20世纪60年代有零星记录,但欠完整,亟待对武林调现存的老艺人进行抢救性访谈记录。目前,武林调仍存的...[继续阅读]