《楼观本起内传》述楼观本起,始于尹喜,认为他是周康王时人,终于张皓,魏明帝太和间冲举。考诸史籍,关尹与老子大体同时,应为春秋末年人,故《本起内传》所述,实际上应为春秋末到汉魏之际。这一时期的楼观事迹,首见于而且仅见...[继续阅读]

    从养生学的角度看,楼观道和全真道是中国道教诸派中最接近老庄的本旨的一个道派。重视对养生之道即养生的基本理论原则的探讨,突出心理、精神因素(心、性、神)在养生中的地位和作用,是其所长。对具体的养生方法和操作技术探...[继续阅读]

    道教教内的宗教生活方式及其对现实社会的态度,是道教文化的一个重要组成部分。从本来的意义上讲,任何人为宗教都程度不同的存在着某种出世倾向。中国古代的僧尼道冠大都自称为“世外之人”或“方外之人”,视一般社会成员...[继续阅读]

    1949年中华人民共和国成立后,楼观道的历史进入了一个新的阶段。根据国家的宗教政策,政府依法对公民个人的宗教信仰自由和正常的宗教生活予以保护。鉴于楼观具有悠久的历史和大量的珍贵文物,楼观被确定为陕西省的重点文物保...[继续阅读]

    同魏晋南北朝时期的一些早期道派相比,特别是同南方的天师道、上清派、灵宝派相比,楼观道对老子及五千言的尊奉是绝对的,前后一贯的,这种绝对尊奉态度表现于神仙崇拜、经典崇奉、教义方法以至于宫观建筑等各个方面。在楼观...[继续阅读]

    为了对楼观道对现实社会的态度有比较深入的理解,必须首先了解整个道教对现实社会的一般态度及其历史演变。道教对现实社会的基本态度是遁世。所谓遁世,即远离现实的社会生活,隐避于山林之中,超脱于世俗生活之外。与儒家和...[继续阅读]

    道教及楼观道之尊奉老子,其主观动机当然首先是为了借老子以自重其教,提高道教及楼观道在中国传统文化各流派或道教诸宗派中的地位,张大门户,扩大影响。但是,历史的发展常常会出乎人的主观动机之外,道教及楼观道之尊奉老子...[继续阅读]

    《楼观内传》,全称为《楼观先师传》、《楼观先生本行内传》,或《楼观内传》、《楼观传》。各种道书所用名称虽异,内容则大体相同。全书共三卷,卷一述魏晋以前之楼观原始,故又名《楼观本起传》。(一)古人对《楼观内传》三卷...[继续阅读]

    宋代至金元时期,道教进入了一个新的变革阶段。由于从唐宋以来,心性学说已成为社会文化思潮的主流,儒、道、佛三教经过魏晋南北朝以来的长期对立和互相排斥而逐渐走上融合会通的轨道,自魏晋以来长期占居主导地位的外丹术...[继续阅读]

    (一)生平及教内外任职简介任法融,甘肃省天水市新阳镇人。出身于一个贫苦农家,其外祖父为清末秀才,其母在外祖父的家庭教育下,亦通四书。受这种家庭文化环境影响,他自幼即酷爱读书,7岁入学,白天在校学习功课,夜间和假期由母亲...[继续阅读]