一目前有关中国文学史的著作已有一千六百多种。应当说,每一种都有它存在的理由。因为没有哪一种是绝对全面、准确、生动、忠实的。科学是发展的,真理也是发展的。一部部文学史的诞生,构筑起了文学史的大厦。早在二十多年...[继续阅读]

    回族先民文学的产生是以回族先民的产生为前提的。回族先民是指唐宋时期从阿拉伯、波斯和中亚等地来中国定居的穆斯林及其后裔。回族先民与元代大批来自中亚的穆斯林,以及融合其他民族共同形成了回族。如同回族先民在回族...[继续阅读]

    唐宋时期,回族先民的民间文学呈现出勃勃生机。众所周知,民间故事是民间文学最主要的形式。但是,唐宋回族先民的民间故事,由于年代久远,口头流传下来的极少。如何才能挖掘和追寻到这些民间故事,对其进行研究呢?《中国民间故...[继续阅读]

    文学史家公认,小说艺术源于民众讲故事。唐人传奇、明清短篇小说和长篇小说都和民间故事有很密切的联系。《聊斋志异》一书四百多篇小说,直接间接来自这种“道听途说”的素材就达一百六十多篇,由此可见民间故事在中国小说...[继续阅读]

    唐宋时期,回族先民作家在文学领域内也是颇有建树的。目前,从历史文献中考证出的回族先民作家共有四位,即李彦升、李珣、李舜弦和蒲寿宬。因此,我们现在只能通过这几位作家的作品,对回族先民的作家文学进行一些探讨。在正式...[继续阅读]

    李舜弦是目前发现的第一位有诗作流传后世的回族先民诗人,同时,她还是位女诗人。明人杨慎《诗品》载:“李舜弦,李珣妹,为王衍昭仪。饶词藻,有《鸳鸯瓦上》一首,误入《花蕊夫人集》,词云:‘鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。元...[继续阅读]

    蒲寿宬,字镜泉,号心泉,是回族先民诗歌大家。他的生平事迹不见于正史,不过由于他的弟弟是宋元史上赫赫有名的蒲寿庚,通过蒲寿庚的有关史料以及一些方志,可对他的身世和生平做一简单勾勒。蒲寿宬的先世是居住在占城的阿拉伯...[继续阅读]

    宗教是一种文化现象,也是人类社会的精神现象之一,又是一种人的理想主体性学说。以反映人生,表现人的精神世界为主旨的文学,显然在价值取向上与它有着一定的共同点。二者互相制约和影响,也是毋庸置疑的。回族先民信仰伊斯兰...[继续阅读]

    伊斯兰教与回族先民文学所发生的联系,还通过审美意识这一中介来实现。伊斯兰教崇尚清洁。清洁包含两层意思,一层是指身体的洁净,另一层是指心灵的纯洁。伊斯兰教认为只有身心洁净的人才算是一个完美的穆斯林。伊斯兰教这...[继续阅读]

    元朝是蒙古族在中国建立的一个王朝。回族是伴随着蒙古族的兴起、征战而形成的。半个世纪的西征,是世界历史上规模空前的大战争,每一次战争结束,中亚、西亚数以千万计的信奉伊斯兰教的人陆续被蒙古贵族掳掠来华。他们之中...[继续阅读]